Revisión Teórica acerca de la Conciencia No Local

Abstract

¿Existe un interrogante que nos interpele más directamente que el de la conciencia? Pocas cuestiones han movilizado, de manera continua a lo largo de la historia del conocimiento, a un abanico disciplinar tan amplio (Sattin et al., 2021). No obstante, todavía no se dispone de una definición consensuada de la misma, evidenciando la ausencia de un modelo plenamente satisfactorio que esclarezca por completo su origen y naturaleza (Liang & Tsuchiya, 2023; Loorits, 2024; Negro, 2024; Promet & Bachmann, 2024; Uddin, 2025).

Pese a esta heterogeneidad conceptual, pueden distinguirse ciertas premisas subyacentes a los paradigmas contemporáneos. Entre ellas, destaca la asunción ampliamente extendida de que la conciencia constituye una propiedad emergente del cerebro (Perera Molligoda Arachchige & Centini, 2025). Sin embargo, aun tratándose de un planteamiento dominante, se han registrado observaciones empíricas que entran en contradicción con sus implicaciones (Wahbeh, Radin & Delorme, 2022). De manera que, la consideración de estas evidencias resulta fundamental para valorar si pueden ser adecuadamente incorporadas al marco explicativo vigente o si, por el contrario, invitan a reconsiderar algunos de sus supuestos.

Con tal propósito, se revisaron cuatro categorías de observaciones empíricas: la preservación funcional cognitiva en presencia de grave compromiso estructural cerebral, incluyendo casos de hidrocefalia extrema, hemihidranencefalia y lucidez terminal; el síndrome del sabio, en sus modalidades adquirida y súbita; la actividad consciente durante episodios de muerte clínica; y los fenómenos psi documentados mediante diseños experimentales controlados.

Posteriormente, se profundizó en la conceptualización de la conciencia no local, entendida como un principio fundamental no circunscrito al sustrato cerebral ni delimitado por las coordenadas espacio-temporales convencionales (Dossey, 2014). En este marco, se abordó la teoría del universo holográfico formulada por David Bohm, con su distinción entre orden implicado y orden explicado, y su convergencia con la teoría holonómica del cerebro de Karl Pribram. Asimismo, se examinaron las implicaciones clínicas de dicha perspectiva en el ámbito de la psicoterapia transpersonal, con particular atención a modalidades como las Constelaciones Familiares y la terapia IADC (Cohen, 2024; D'Antoni et al., 2025; Shapiro & Marks-Tarlow, 2021).

Se concluye instando a los profesionales de la salud mental a cultivar una disposición epistemológica abierta ante perspectivas que, aun situándose en los márgenes del paradigma hegemónico, han de ser consideradas con el rigor crítico que el avance del conocimiento exige.

Is there a question that addresses us more directly than that of consciousness? Few issues have continuously mobilized, throughout the history of knowledge, such a broad range of disciplines (Sattin et al., 2021). Nevertheless, a consensual definition of consciousness is still lacking, highlighting the absence of a fully satisfactory model capable of completely clarizing its origin and nature (Liang & Tsuchiya, 2023; Loorits, 2024; Negro, 2024; Promet & Bachmann, 2024; Uddin, 2025).

Despite this conceptual heterogeneity, certain premises underlying contemporary paradigms can be identified. Among them, the widely accepted assumption that consciousness constitutes an emergent property of the brain stands out (Perera Molligoda Arachchige & Centini, 2025). However, although this is the dominant view, empirical observations have been reported that contradict its implications (Wahbeh, Radin & Delorme, 2022). Therefore, considering such evidence is essential to assess whether it can be adequately integrated into the current explanatory framework or whether, on the contrary, it calls for a reconsideration of some of its assumptions.

To this end, four categories of empirical observations were reviewed: the preservation of cognitive functioning in the presence of severe structural brain impairment, including cases of extreme hydrocephalus, hemihydranencephaly, and terminal lucidity; savant syndrome, in both its acquired and sudden forms; conscious activity during episodes of clinical death; and psi phenomena documented through controlled experimental designs.

Subsequently, the conceptualization of non-local consciousness was explored in greater depth, understood as a fundamental principle not confined to the cerebral substrate nor limited by conventional spatiotemporal coordinates (Dossey, 2014). Within this framework, David Bohm’s theory of the holographic universe was addressed, with its distinction between implicate and explicate order, and its convergence with Karl Pribram’s holonomic theory of the brain. Likewise, the clinical implications of this perspective were examined in the field of transpersonal psychotherapy, with particular attention to modalities such as Family Constellations and IADC therapy (Cohen, 2024; D'Antoni et al., 2025; Shapiro & Marks-Tarlow, 2021).

In conclusion, mental health professionals are urged to cultivate an open epistemological stance toward perspectives that, while situated at the margins of the dominant paradigm, should be considered with the critical rigor required by the advancement of knowledge.