Ética marxista y justicia

Abstract

¡Hola, Javier! Ya tengo el TFG delante. Aquí van los cuatro campos para el repositorio de Comillas: RESUMEN EN ESPAÑOL (≈260 palabras) El presente trabajo analiza las concepciones de justicia y dignidad humana en el pensamiento de Karl Marx y en la tradición cristiana, con el propósito de identificar tanto sus convergencias como sus tensiones irreductibles. El estudio parte de los fundamentos de la ética marxista: el trabajo como actividad vital constitutiva del ser humano, la alienación como negación estructural de la praxis y el fetichismo de la mercancía como mecanismo que oculta las relaciones sociales bajo la apariencia de relaciones entre objetos. A partir de ahí, se examina la crítica marxista a la filosofía del derecho de Hegel, así como el diálogo con Aristóteles y Kant, mostrando cómo Marx radicaliza la pregunta por la justicia al exigir que esta se ancle en las condiciones materiales de existencia y no solo en principios normativos abstractos. En la segunda parte, el trabajo contrasta la justicia marxista con la justicia cristiana, centrándose en tres ejes: la liberación, la pobreza y la dignidad humana. Se analiza cómo las bienaventuranzas proponen una inversión de los criterios dominantes de valoración social, introduciendo la misericordia como categoría que desborda la lógica distributiva. Asimismo, se estudia la respuesta de la doctrina social de la Iglesia al desafío marxista, mostrando cómo ambas tradiciones coinciden en la denuncia de la miseria estructural pero divergen en su fundamentación última. La conclusión sostiene que una justicia verdaderamente humana exige mantener unidas dos dimensiones: la transformación de las estructuras sociales que producen deshumanización y el reconocimiento del valor absoluto e irrenunciable de cada persona, que ningún proyecto histórico puede absorber o sacrificar.

This paper analyses the conceptions of justice and human dignity in Karl Marx's thought and in the Christian tradition, with the aim of identifying both their convergences and their irreducible tensions. The study begins with the foundations of Marxist ethics: labour as the vital activity that constitutes the human being, alienation as the structural negation of praxis, and commodity fetishism as the mechanism that conceals social relations beneath the appearance of relations between objects. Building on this, the paper examines Marx's critique of Hegel's philosophy of right, as well as his dialogue with Aristotle and Kant, showing how Marx radicalises the question of justice by demanding that it be grounded in the material conditions of existence rather than in abstract normative principles alone. The second part of the paper contrasts Marxist justice with Christian justice, focusing on three axes: liberation, poverty, and human dignity. It analyses how the Beatitudes propose an inversion of the dominant criteria of social valuation, introducing mercy as a category that exceeds the logic of distributive calculation. The response of the Church's social doctrine to the Marxist challenge is also examined, showing how both traditions agree in their denunciation of structural misery while diverging in their ultimate foundations. The conclusion argues that a truly human justice requires holding together two indispensable dimensions: the transformation of the social structures that produce dehumanisation, and the recognition of the absolute and inalienable value of each person, which no historical project can absorb or sacrifice.