«Usar de buenos temporales o diversos» (Ej 130.4). El ambiente de la oración ignaciana desde la adición séptima de los Ejercicios Espirituales

Abstract

Esta investigación tiene como objeto el ambiente de la oración ignaciana, analizado a través de la adición séptima de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola, en la cual un espacio cerrado, la alternancia de luz y oscuridad, las estaciones del año y la temperatura se ponen en relación con la vida de oración. El objetivo es responder a la pregunta de cómo el ambiente puede favorecer el encuentro y el conocimiento de Dios. La primera parte aclara el significado de ambiente —especialmente a través de la reflexión neofenomenológica— y de adiciones en los Ejercicios Espirituales. La segunda parte investiga las fuentes de la adición séptima, distinguiendo entre fuentes textuales y experienciales, y reconstruye el papel de lo ambiental y de su percepción en la tradición cristiana y en la vida de Ignacio de Loyola. La tercera parte propone un estudio específico de la adición séptima en sus diferentes versiones textuales que circularon en el siglo XVI, y considera dos puntos de vista: el de quien da los Ejercicios, a través de los Directorios, y el de quien los vive, a través de los diarios espirituales de Ignacio, Pedro Fabro y Francisco de Borja. La investigación muestra, desde diversas perspectivas, cómo el ambiente influye en la vida de oración: está presente —aunque no siempre de manera evidente— en la tradición espiritual, particularmente en la ignaciana, y revela cómo Dios puede “perderse” y “dejarse encontrar” en el entorno. Además, se evidencia que el acceso a lo ambiental se realiza a través del cuerpo que percibe y lo integra en el sujeto, poniendo así de manifiesto el papel de la percepción corporal como elemento que alimenta y sostiene la experiencia de oración.

This study examines the environment of Ignatian prayer, analysed through the seventh addition of the Spiritual Exercises of Saint Ignatius of Loyola, in which an enclosed space, the alternation of light and darkness, the seasons, and temperature are related to the life of prayer. The aim is to address the question of how the environment can foster the encounter with and knowledge of God. The first part clarifies the meaning of environment —especially through neo-phenomenological reflection— and the meaning of additions in the Spiritual Exercises. The second part investigates the sources of the seventh addition, distinguishing between textual and experiential sources, and reconstructs the role of the environmental and its perception in the Christian tradition and in the life of Ignatius of Loyola. The third part offers a focused study of the seventh addition in its different textual versions circulating in the sixteenth century, considering two perspectives: that of the one who gives the Exercises, through the Directories; and that of the one who lives them, through the spiritual diaries of Ignatius, Peter Faber, and Francis Borgia. The study shows, from various perspectives, how the environment influences the life of prayer: it is present — though not always in an explicit way — within the spiritual tradition, particularly the Ignatian one, and reveals how God may “lose Himself” and “allow Himself” to be found within the surroundings. Moreover, the study highlights that access to the surrounding environment occurs through the perceiving body, which integrates the environment within the subject, thus highlighting the role of bodily perception as an element that nourishes and sustains the experience of prayer.