«Configurados con Jesús, Buen Pastor» (PDV 22). Los sacerdotes y el acompañamiento espiritual. Un estudio a partir de la revista Surge (1940-2014) y de las publicaciones de la Comisión Episcopal del Clero (1966-2014)

Abstract

Un propósito orienta el presente trabajo: enraizar el acompañamiento espiritual en el ministerio y en la vida del presbítero. Se trata de mostrar que, cuando el sacerdo-te acompaña o es acompañado, no solo ejerce un medio más de la vida espiritual, sino que encuentra un cauce privilegiado para su configuración con Jesús, el Buen Pastor. En el recorrido nos preguntamos si existen rasgos que caractericen el acompañamiento espiritual ofrecido o recibido por el sacerdote, matices propios que lo distingan del que pueda ejercer o recibir el religioso o el laico. Se pretende ofrecer una reflexión de teología espiritual sobre el acompañamien-to, fundamentada en la realidad del clero en los últimos setenta y cinco años, tal como la reflejan las fuentes: la revista sacerdotal Surge, del Seminario de Vitoria (1940-2014), las publicaciones de la Comisión del Clero de la Conferencia Episcopal Espa-ñola (1966-2014) y el magisterio pontificio sobre el sacerdocio en este periodo. La lectura de las fuentes permite descubrir una evolución en la comprensión y en la prác-tica del acompañamiento espiritual, y asocia el acompañamiento a dos núcleos funda-mentales de la espiritualidad sacerdotal: la caridad pastoral y la formación permanen-te. La estructura de la tesis pretende responder a su objetivo. Tras una presentación detallada de las fuentes, de corte histórico (primer capítulo), ofrecemos una propuesta del marco teológico-espiritual que encuadra el trabajo: se profundiza en el significado de las expresiones seguimiento y configuración con Cristo, en la imagen de Jesús co-mo Buen Pastor y en la comprensión del acompañamiento espiritual que fundamenta el estudio (segundo capítulo). En los capítulos sucesivos acudimos a las fuentes para estudiar su contribución sobre la caridad pastoral (tercer capítulo), la formación per-manente (cuarto capítulo) y el acompañamiento espiritual (quinto capítulo). En el sex-to capítulo se elabora una reflexión a la luz de los tres anteriores: cómo el acompaña-miento espiritual del presbítero, cualificado por la caridad pastoral e inserto en la for-mación permanente, contribuye a su conformación continua con Jesús, el Buen Pastor. El apartado final de este último capítulo refleja algunas situaciones concretas del acompañamiento ofrecido o recibido por el sacerdote.

The present work aims to associate spiritual accompaniment with priestly minis-try and life. It seeks to prove that a priest who offers or receives spiritual direction is not using just another means for spiritual life, but a privileged channel for his configu-ration with Jesus, the Good Shepherd. In our itinerary, we seek any features that may characterize spiritual direction offered or received by a priest, distinguishing it from that same service when offered or received by a lay or religious person. The thesis offers a theological reflection on spiritual accompaniment, based on the clergy reality during the last seventy-five years, as reflected in our sources: Surge journal on priestly spirituality and ministry, from Vitoria Seminary (1940-2014), the publications of the Spanish Bishops’ Commission for the Clergy (1966-2014) and pon-tifical Magisterium on priesthood in this period. Our study of the sources reveals an evolution in the understanding and the practice of spiritual direction, and links it with two fundamental keys of priestly spirituality: pastoral charity and ongoing formation. The structure of the thesis reflects its own aim. After a detailed presentation of the sources of our study, of historical nature (first chapter), we propose a theological-spiritual framework for the study: we delve into the meaning of the expressions fol-lowing of and configuration to Christ, into Jesus’ image as the Good Shepherd and into the understanding of spiritual accompaniment that supports the study (second chapter). The subsequent chapters turn to the sources in order to ascertain their contribution to pastoral charity (third chapter), ongoing formation (fourth chapter) and spiritual ac-companiment (fifth chapter). The sixth chapter, in the light on the three previous ones, elaborates on how spiritual accompaniment, marked by pastoral charity and inserted in ongoing formation, contributes to the priest’s permanent configuration to Jesus, the Good Shepherd. The final section of this last chapter depicts some specific situations of spiritual accompaniment offered or received by the priest.