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dc.contributor.advisorMaravall Buckwalter, Isabeles-ES
dc.contributor.authorSimonneau Robledo, Patriciaes-ES
dc.contributor.otherUniversidad Pontificia Comillas, Facultad de Ciencias Humanas y Socialeses_ES
dc.date.accessioned2019-09-18T12:49:43Z-
dc.date.availablees_ES
dc.date.issued2020es_ES
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11531/41133-
dc.descriptionGrado en Derecho y Grado en Relaciones Internacionaleses_ES
dc.description.abstractLos Derechos Humanos incluyen dentro de sus rasgos principales su carácter universal. Esta característica implica que los Derechos Humanos son aplicables en todas partes del mundo la misma forma. Frente a esta concepción, el relativismo cultural afirma que los Derechos Humanos no deben aplicarse de igual manera en todas las partes del mundo, sino que esta aplicación debe ser en base y de acuerdo con las diferentes culturas. Así surge una lucha doctrinal entre estas dos posturas, en la que el universalismo se superpone al relativismo. Sin embargo, y a pesar de las medidas y recomendaciones llevadas a cabo por el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, y traspasadas al marco nacional, en la India el sistema de castas, un sistema milenario que estratifica a los individuos en base a su pureza, prevalece. Esta prevalencia del sistema ha impedido la efectiva implantación y por lo tanto ejercicio de los Derechos Humanos de los individuos pertenecientes a las castas más bajas, que son constantemente sometidos a un trato discriminatorio por su impureza.es-ES
dc.description.abstractHuman rights include among their main features their universal character. This characteristic implies that human rights are applicable in all parts of the world in the same way. In contrast to this conception, cultural relativism affirms that Human Rights should not be applied in the same way in all parts of the world, but that this application should be based on and in accordance with the different cultures. Thus, a doctrinal conflict arises between these two positions, in which universalism is superimposed on relativism. However, despite the measures and recommendations carried out by the International Human Rights Law, and transferred to the national framework, in India the caste system, a millenary system that stratifies individuals on the basis of their purity, prevails. This prevalence of the system has prevented the effective implementation and hence exercise of human rights by individuals belonging to the lower castes, who are constantly subjected to discriminatory treatment on account of their impurity.en-GB
dc.format.mimetypeapplication/pdfes_ES
dc.language.isoen-GBes_ES
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 United Stateses_ES
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/us/es_ES
dc.subject59 Ciencia políticaes_ES
dc.subject5901 Relaciones internacionaleses_ES
dc.subject5906 Sociología políticaes_ES
dc.subject590601 DERECHOS HUMANOSes_ES
dc.subject590605 RELIGIONes_ES
dc.subject.otherK2Res_ES
dc.titlePuros e impuros: la prevalencia de la casta en el imaginario social de la Indiaes_ES
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesises_ES
dc.rights.accessRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccesses_ES
dc.keywordsCasta, Derechos Humanos, India, relativismo cultural, sistema de castas, universalismoes-ES
dc.keywordsCaste, Human Rights, India, cultural relativism, caste system, universalismen-GB
Aparece en las colecciones: KR2-Trabajos Fin de Grado

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