“Sumak kawsay” o “Buen Vivir” como alternativa al modelo occidental de desarrollo basado en el crecimiento económico : análisis sobre su implantación en los sistemas jurídicos de Bolivia y Ecuador y su relación con el régimen de autonomías

Abstract

Truman inauguró la Era del Desarrollo con su discurso de investidura de 1949. A partir de ese momento todos los Estados recibirían una etiqueta en función de su nivel de desarrollo, el cual estaría directamente relacionado con su crecimiento económico. Como consecuencia hoy nos encontramos con un mundo divido en países desarrollados y países en vías de desarrollo, en el cual los últimos han quedado sometidos a los primeros a través de instituciones internacionales como el Banco Mundial o el Fondo Monetario Internacional sin haber obtenido apenas “desarrollo”. A finales del siglo XX, surge en los Andes un movimiento contrario a las teorías desarrollistas que busca acabar con un sistema impuesto en el que no creen sus habitantes. Es así como surge la teoría del Buen Vivir como alternativa al sistema de desarrollo impuesto por Occidente. Dicha teoría se incluyó en las constituciones de Ecuador y de Bolivia que, aún encontrándose en situaciones políticas dispares, y afrontando la doctrina del Buen Vivir desde puntos de vista discrepantes, obtuvieron logros semejantes.

Truman inaugurated the Age of Development with his investiture speech of 1949. From that moment all states received a label based on their level of development, which was directly related to their economic growth. As a consequence, today we find a world divided into developed and developing countries, in which the latter have been subjected to the former through international institutions such as the World Bank or the International Monetary Fund without having obtained “development " At the end of the 20th century, a movement agaisnt the developmental theories arised in the Andes seeking to end an imposed system in which its inhabitants do not believe. This is how the Buen Vivir theory emerges as an alternative to the development system imposed by the West. This theory was included in the constitutions of Ecuador and Bolivia that, even when they were in disparate political situations, and facing the doctrine of Good Living from differing points of view, obtained similar achievements.