EL sistema confesional libanés : una comparación con el modelo de democracia consociativa

Abstract

El papel de la religión en las identidades políticas encuentra sus orígenes en el imperio otomano y se desarrolló en mayor profundidad durante la época de la mutasarrifiyya desde 1861 hasta el 1920, durante el mandato francés que ocupo los siguientes 23 años el cual finalizó con el Pacto Nacional de 1943. Siendo un Estado relativamente joven, sus gobernantes eligieron un sistema de gobierno confesional, el cual refuerza los lazos de parentesco y religión por encima de una identidad nacional fuerte, en aras de promover la variedad frente a la unidad. Durante las tres décadas subsecuentes al Pacto Nacional la división sectaria de poder funcionó bastante bien en el Líbano, sin embargo el sistema comenzó a fallar al estallar la guerra, supuestamente civil. Los acuerdos de Taif que pusieron le pusieron fin, abogaron por la abolición gradual del sistema confesional, sin embargo, a día de hoy no ha habido ninguna reforma y la democracia libanesa sigue estancada en 1989.El Sistema confesional libanés, el sectarianismo y las relaciones clientelares transcienden más allá de las divisiones del poder político. Por ejemplo, ciertos puestos como el jefe de las fuerzas armadas, del banco central y de la universidad nacional también se distribuyen por denominación religiosa. Además, el confesionalismo está presente en el día a día de los libaneses hasta tal punto que cada ciudadano tiene inscrita su religión, asignada al nacimiento, en su carta de identidad.

The role of religion in political identities finds its origins in the Ottoman Empire and developed in greater depth during the time of the mutasarrifiyya from 1861 to 1920, during the French mandate that occupied the following 23 years which ended with the National Pact of 1943. Being a relatively young state, its rulers chose a system of confessional government, which strengthens the bonds of kinship and religion over a strong national identity, for the sake of promoting variety over unity. During the three decades following the National Compact the sectarian division of power worked quite well in Lebanon, however, the system began to fail at the outbreak of war, supposedly civilian. The Taif agreements that put an end to it, advocated the gradual abolition of the confessional system, however, to this day there has been no reform and Lebanese democracy remains stagnant since 1989. The Lebanese confessional system, sectarianism, and clientelist relations transcend beyond the divisions of political power. For example, certain positions such as the head of the armed forces, the central bank, and the national university are also distributed by religious denomination. In addition, confessionalism is present in the daily life of the Lebanese to such an extent that each citizen has his religion, assigned at birth, inscribed on his identity card.