Visión y maravilla. La cultura visual y la teología de la luz

Abstract

Europa se construye bajo una relación indivisible: la luz y la maravilla en el tiempo de las catedrales. En este trabajo, hemos estudiado este vínculo colocando las visiones de Hildegard de Bingen que se refieren a la luz junto al crucero, el cimborrio y puerta de Sarmental de la catedral de Burgos. En segundo lugar, hemos comparado el abrazo o la visión por la visión de Ángela de Foligno ante la vidriera de los ángeles en Asís colocándola junto a las vidrieras o las pinturas transparentes más altas de la nave central. Hemos seguido una metodología descriptiva y analógica por el que se concluye que la catedral no solo responde a un principio funcional. Más bien, la arquitectura manifiesta un camino místico y lumínico que desciende al hombre a través de las puertas y de los rosetones a la vez que se asciende hacia la unión con Dios y su contemplación con los ojos interiores mediante la exaltación de la cruz. De ahí que luz y maravilla marcan la vida de las imágenes como un sistema teológico y pictural o una arquitectura imaginal cuyo objetivo es crear un espacio intermedio entre el cielo y la tierra, lo propio de la experiencia mística y devocional.

Europe is built under an indivisible relationship: the light and the wonder in the time of the cathedrals. In this work, we have studied this link by placing the visions of Hildegard of Bingen that refer to light next to the transept, the dome and the Sarmental door of the Burgos cathedral. Second, we have compared the embrace or vision to Angela of Foligno’s vision before the stained glass window of the angels in Assisi by placing it next to the highest stained glass windows or transparent paintings in the central nave. We have followed a descriptive and analogical methodology by which it is concluded that the cathedral does not only respond to a functional principle. Rather, the architecture manifests a mystical and luminous path that descends to man through doors and rose windows while ascending towards union with God and his contemplation with inner eyes through the exaltation of the cross. Hence, light and wonder mark the life of images as a theological and pictorial system or an imaginal architecture whose objective is to create an intermediate space between heaven and earth, typical of the mystical and devotional experience.