La plena humanidad de Jesucristo. Una discusión con J. Ratzinger

Abstract

¿Puede haber una humanidad auténtica y plena sin libertad? La fe en la Encarnación afirma que Jesucristo fue perfecto en la humanidad. Esto implica el ejercicio de la libertad humana, incluyendo el momento dramático de Getsemaní. Sin embargo, según Ratzinger, en Getsemaní se daría una única voluntad personal (de la hipóstasis o persona), y una única libertad personal. Jesucristo, el Verbo encarnado, no ejercería entonces una libertad humana, sino solamente divina. La postura de Ratzinger se somete a crítica, en todos sus pliegues. Se muestran notables divergencias y contradicciones con respecto a Constantinopla III y a Máximo Confesor, a quienes dice seguir. Se aborda la concepción de la Encarnación y el puesto de la humanidad de Jesucristo en la salvación. ¿Puede haber una humanidad auténtica y plena sin libertad? La fe en la Encarnación afirma que Jesucristo fue perfecto en la humanidad. Esto implica el ejercicio de la libertad humana, incluyendo el momento dramático de Getsemaní.

Sin embargo, según Ratzinger, en Getsemaní se daría una única voluntad personal (de la hipóstasis o persona), y una única libertad personal. Jesucristo, el Verbo encarnado, no ejercería entonces una libertad humana, sino solamente divina. La postura de Ratzinger se somete a crítica, en todos sus pliegues. Se muestran notables divergencias y contradicciones con respecto a Constantinopla III y a Máximo Confesor, a quienes dice seguir. Se aborda la concepción de la Encarnación y el puesto de la humanidad de Jesucristo en la salvación.

Can there be an authentic and full humanity without freedom? Faith in the Incarnation affirms that Jesus Christ was perfect in humanity. This implies the exercise of human freedom, including the dramatic moment of Gethsemane. However, according to Ratzinger, in Gethsemane there would be only one personal will (of the hypostasis or person), and only one personal freedom. Jesus Christ, the incarnate Word, would not then exercise a human freedom, but only a divine one. Ratzinger's position is subjected to criticism, in all its points. It shows notable divergences and contradictions with respect to Constantinople III and Maximus Confessor, whom he claims to follow. The conception of the Incarnation and the place of the humanity of Jesus Christ in salvation are addressed.