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www.buencamino.org (Presentation in Chinese of the 1st. European Cultural Route - Camino de Santiago)
Ramos Riera, Ignacio (03/01/2017)Página web en chino (www.buencamino.org) presentando diferentes aspectos del Camino de Santiago, declarada por el Consejo de Europa en 1987 1ª Ruta Cultural Europea, así como reconocida Patrimonio mundial en 1993 por parte ... -
XXXII Seminario Internacional de Defensa — Amenazas desde el ciberespacio
Ramos Riera, Ignacio (15/05/2021)Solo entendiendo cómo China funciona ad intra, hacia dentro de sus fronteras, puede entenderse algo mejor cómo funciona y funcionará ad extra, en relación con otros países y en el ciberespacio global. Para los chinos es ... -
¿Y después de Beijing 2008...?
Ramos Riera, Ignacio; Tatay Nieto, Jaime (01/12/2008)Un análisis multidimensional de la realidad China en torno a las Olimpiadas celebradas en 2008 en la ciudad de Beijing que muestra la significación histórica, socio-política, cultural, religiosa y económica de ese evento. -
探索道德目标与动机之间的实践联系 - (The search for a practical bond between moral goals and motivation)
Ramos Riera, Ignacio (Sun Yat-sen University (Guangzhou, China), 01/12/2015)Este ensayo delinea el "problema de la acción humana": la realización de los ideales morales. Se detiene en una crítica de un humanismo que no considera suficientemente la dimensión emocional de la acción y reclama que los ... -
《福音历史图集》对晚明绘画理念的影响 (The Influence of "Evangelicae Historiae Imagines" in Late Ming China)
Ramos Riera, Ignacio; Peng, Haitao (2022-07-01)在17 世纪上半叶中西文化交流的历史背景中,最早进入中国的耶稣会士带来了《福音历史图集》。对该图集进行模仿的劳费尔画册中有一幅写有“玄宰笔意”的画。本文在巴恩哈特(Richard Barnhart)对劳费尔画册的研究基础上,对中国画师有关西方艺术的理解及“误解”进行讨论。本文比较了《福音历史图集》所体现的欧洲绘画理念与董其昌所崇尚的和禅宗有密切关系的晚明绘画理念的异同。 -
第六部分引述:思想的交流史:宗教、道德和哲学 (Introducción parte VI: Historia de los intercambios de pensamientos, la religión, la moralidad y la filosofía)
Ramos Riera, Ignacio (China Social Sciences Press (Beijing, China), 13/05/2021)Se introduce aquí una parte del volumen que ayuda a entender China como nación atenida a la idea confuciana de una sociedad no teocrática (donde diferentes sistemas de sentido han de competir por la credibilidad social sin ...