Las mujeres en el purgatorio. pecados y pecadoras a mediados del siglo XVII

Abstract

Francisca del Santísimo Sacramento (1561–1629), carmelita descalza con fama de comunicarse con las almas del purgatorio desde niña, fue objeto de atención por parte de varios autores, entre ellos Miguel Bautista de Lanuza, Juan de Palafox y Mendoza y Joseph Boneta. Aunque Lanuza se centró en una biografía hagiográfica para reforzar la observancia carmelitana, Palafox y Boneta utilizaron sus relatos para extraer enseñanzas morales dirigidas a la sociedad. La obra de Palafox, en particular, interpretó los escritos de Francisca para ofrecer consejos a las mujeres vivas, basándose en los testimonios de almas femeninas que visitaban a la religiosa desde el purgatorio. Este enfoque permite analizar cómo se construyeron discursos de perfección espiritual y control moral en el contexto de la evolución de las corrientes espirituales en la segunda mitad del siglo XVII.

.Francisca del Santísimo Sacramento (1561–1629), a Discalced Carmelite renowned for her alleged ability to communicate with souls in purgatory since childhood, attracted the attention of several authors, including Miguel Bautista de Lanuza, Juan de Palafox y Mendoza, and Joseph Boneta. While Lanuza focused on a hagiographic biography aimed at reinforcing Carmelite observance, Palafox and Boneta drew on her accounts to extract moral teachings directed at society. Palafox’s work, in particular, interpreted Francisca’s writings to offer guidance to living women, based on testimonies from female souls who visited the nun from purgatory. This approach allows for an analysis of how discourses of spiritual perfection and moral control were constructed within the context of evolving spiritual currents in the second half of the seventeenth century