Erik Peterson (1890-1960). La radical especificidad de la teología

Abstract

Erik Peterson (1890-1960) fue una figura singular en la teología del siglo XX, marcada por su conversión del luteranismo al catolicismo y su crítica a la teología protestante. Consideraba que la teología debía ser expresión genuina de la fe eclesial, fundamentada en la revelación, el dogma y la autoridad de la Iglesia, no en opiniones personales. Su pensamiento gira en torno a la escatología: la irrupción del “nuevo eón” con Cristo, que transforma la historia y la ontología cristiana. Rechazó la idea de una revelación meramente histórica, defendiendo su carácter escatológico y sacramental. Criticó el historicismo y reivindicó la exégesis alegórica como interpretación necesaria para captar la dimensión sagrada de la Escritura. Entre sus obras destacan Un Dios (1925), Tratados teológicos (1951), Marginales sobre la teología (1956) y El monoteísmo como problema político (1935), donde denuncia la instrumentalización política de la fe. Su legado incluye una vasta correspondencia y manuscritos inéditos que revelan su búsqueda de rigor filológico y profundidad teológica. Peterson subrayó la íntima relación entre revelación, Iglesia y dogma, y la necesidad de una teología que contemple la novedad escatológica del cristianismo, frente a reducciones moralistas o historicistas.

Erik Peterson (1890-1960) was a distinctive theologian of the 20th century, known for his conversion from Lutheranism to Catholicism and his critique of Protestant theology. He argued that theology must express the authentic faith of the Church, grounded in revelation, dogma, and ecclesial authority, rather than personal opinions. His thought centers on eschatology: the irruption of the “new aeon” through Christ, which reshapes history and Christian ontology. Peterson rejected the notion of revelation as merely historical, emphasizing its eschatological and sacramental nature. He criticized historicism and defended allegorical exegesis as essential to grasp the sacred dimension of Scripture. Key works include One God (1925), Theological Treatises (1951), Marginalia on Theology (1956), and Monotheism as a Political Problem (1935), where he denounces the political misuse of faith. His legacy comprises extensive correspondence and unpublished manuscripts, reflecting his pursuit of philological rigor and theological depth. Peterson highlighted the inseparable link between revelation, Church, and dogma, and the need for a theology that contemplates the eschatological novelty of Christianity, resisting moralistic or historicist reductions.