El escapulario del Carmen en la literatura (pinceladas y retos)

Abstract

El escapulario del Carmen es uno de los “signos devocionales” más populares en el ámbito de la Iglesia Católica. Partiendo de la convicción de que la teología es un magnífico medio para mostrar cómo son concebidos ciertos signos, ritos o prácticas devocionales de un determinado lugar o tiempo, ofrecemos una serie amplia de textos en los que aparece reflejado el sentido de esa devoción, la concepción popular de la misma y la posible deformación de la misma (sincretismo, superstición, devocionismo). En este sentido ofrecemos, entre otros, textos del ámbito marinero en los siglos XIX y XX (Pérez Galdós, Alberti, Juan Ramón Jiménez), del ámbito de los viajeros románticos (Blanco White, Richard Ford), en el ámbito carlista (Valle Inclán) y en ámbito del sincretismo religioso latinoamericano (Vargas Llosa, García Márquez). Si bien algunos textos son más bien críticos (muestran las desviaciones o exageraciones de esta devoción popular heredando en cierto modo la crítica de los erasmistas), otros textos muestran una piedad genuina y conmovedora que no elude el compromiso generoso con el prójimo como praxis normativa de la vida cristiana.

The Carmelite scapular is one of the most popular devotional symbols within the Catholic Church. Based on the conviction that theology is a valuable tool for understanding how certain devotional symbols, rites, or practices are conceived in a particular place or time, we offer a wide range of texts that reflect the meaning of this devotion, its popular understanding, and its potential distortions (syncretism, superstition, and mere devotionalism). In this vein, we include texts from the maritime world of the 19th and 20th centuries (Pérez Galdós, Alberti, Juan Ramón Jiménez), from the world of Romantic travelers (Blanco White, Richard Ford), from the Carlist movement (Valle Inclán), and from the realm of Latin American religious syncretism (Vargas Llosa, García Márquez). While some texts are rather critical (showing the deviations or exaggerations of this popular devotion, inheriting in some ways the critique of the Erasmians), other texts display a genuine and moving piety that does not shy away from generous commitment to one's neighbor as a normative practice of Christian life.