Los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas El prólogo de la Regla de la Comunidad de Qumrán

Abstract

La I parte podemos considerarla como introducción. Habla de la Comunidad de Qumrán y de la Regla de esta con la literatura de Qumrán en general. Se limita el trabajo a 1QS 1:1-15. El estudio paleográfico y el exegético son el objeto de la II parte y por fin la III es un estudio teológico. Los miembros de Qumrán son esenios en un sentido restringido. El autor centra Qumrán dentro del judaísmo como una consecuencia de los grupos de judíos al servicio de la Torá. Es un punto de vista interesante la clasificación de los manuscritos hallados en Qumrán, que propone el autor. La introducción a la Regla de la Comunidad está bien estructurada. Da una explicación detallada del manuscrito y de las etapas redaccionales del mismo con los últimos datos de la investigación. Describe los diferentes ejemplares de 04QS, 05QS y 11QS. El estudio paleográfico y filológico es muy minucioso (pp. 83-178) con presentación de la foto del texto, reproducción del mismo y comentario del pasaje 1QS 1:1-15. El estudio exegético es el más amplio y se basa, por supuesto, en el textual y paleográfico. El texto forma un todo en sí. Se trata de un documento de la mayor importancia con la exposición de un plan de vida con su introducción, seis secciones y un epílogo. El estudio teológico de este maravilloso prólogo de la Regla de la Comunidad es una consecuencia de los estudios precedentes. Hay que saber intuir su contenido teológico con la exposición de los temas a que da pie: búsqueda de Dios, dualismo, calendario, la comunidad. Podemos considerar este volumen como un hito de la investigación de Qumrán en España.

Part I can be considered an introduction. It discusses the Qumran Community and its Rule within the context of Qumran literature in general. The work is limited to 1QS 1:1-15. Paleographic and exegetical analysis are the subject of Part II, and finally, Part III is a theological study. The members of Qumran are Essenes in a narrow sense. The author situates Qumran within Judaism as a consequence of the groups of Jews dedicated to the service of the Torah. The author's proposed classification of the manuscripts found at Qumran is an interesting perspective. The introduction to the Community Rule is well-structured. It provides a detailed explanation of the manuscript and its drafting stages, incorporating the latest research findings. This volume describes the different copies of 04QS, 05QS, and 11QS. The paleographic and philological study is very thorough (pp. 83-178), including a photograph of the text, a reproduction of the text itself, and commentary on the passage 1QS 1:1-15. The exegetical study is the most extensive and is, of course, based on the textual and paleographic analysis. The text forms a complete whole in itself. It is a document of the utmost importance, presenting a plan of life with its introduction, six sections, and an epilogue. The theological study of this remarkable prologue to the Community Rule is a consequence of the preceding studies. One must be able to discern its theological content through the exposition of the themes it raises: the search for God, dualism, the calendar, and community. We can consider this volume a landmark in Qumran research in Spain.