Jerusalén antes de llamarse Jerusalén. Semillas en la torá, cumplimiento en la historia de Israel

Abstract

Este estudio analiza la gestación bíblica de Jerusalén antes de su consolidación histórica como capital política y centro cultual de Israel. A partir de un recorrido canónico que va desde la Torá hasta los Libros Históricos, se muestra que Jerusalén no surge de manera abrupta, sino como resultado de una larga preparación narrativa y teológica. En la Torá, la ciudad aparece solo de forma implícita mediante figuras, lugares y fórmulas que anticipan su futura centralidad: Salem y Melquisedec, el monte Moriah, «el lugar que el Señor elegirá» en Deuteronomio y la experiencia de la Presencia itinerante en la tienda y el arca. Posteriormente, en la historia de Israel, estas semillas alcanzan cumplimiento con la conquista davídica de Jebús, el traslado del arca, la promesa dinástica y la construcción del templo salomónico. El trabajo subraya, además, cómo la Biblia evita absolutizar Jerusalén: la ciudad elegida permanece sometida a la alianza, al juicio profético y a la exigencia de justicia. Su destrucción y posterior reconstrucción revelan que el verdadero centro no es la piedra, sino la relación viva entre Dios y su pueblo. Jerusalén emerge así como categoría teológica donde convergen Presencia, unidad y promesa.

This study examines the biblical formation of Jerusalem prior to its historical consolidation as the political capital and cultic center of Israel. Through a canonical survey ranging from the Torah to the Historical Books, it argues that Jerusalem did not emerge abruptly, but rather as the result of a long narrative and theological preparation. In the Torah, the city appears only implicitly through figures, places, and formulas that anticipate its later centrality: Salem and Melchizedek, Mount Moriah, “the place that the Lord will choose” in Deuteronomy, and the experience of the itinerant Presence in the tent and the ark. Later, in Israel’s history, these seeds come to fulfillment in David’s conquest of Jebus, the transfer of the ark, the dynastic promise, and the construction of Solomon’s temple. The article also emphasizes how the Bible avoids absolutizing Jerusalem: the chosen city remains subject to the covenant, prophetic judgment, and the demands of justice. Its destruction and subsequent reconstruction reveal that the true center is not stone, but the living relationship between God and his people. Jerusalem thus emerges as a theological category where Presence, unity, and promise converge.