Ministerio sacerdotal y ministerio diaconal en el motu propio Omnium in Mentem

Abstract

Con el motu propio Omnium in mentem hecho público en diciembre de 2009 Benedicto XVI introducía varios cambios en el código de derecho canónico. El primero se refiere al sacramento del orden e intenta superar una cierta ambigüedad presente en las expresiones del c. 1008 adecuando la normativa a los principios doctrinales presentes ya en el magisterio conciliar y posconciliar. Con ello se define mejor el puesto de los diáconos en relación a los presbíteros como dos grados distintos de un mismo sacramento. e indirectamente se sale al paso de algunas praxis pastorales peligrosas. Sólo el obispo y el presbítero tienen la capacidad de actuar en la persona de Cristo Cabeza desempeñando las funciones de enseñar, santificar y regir; los diáconos no representan a Cristo Cabeza y Pastor, sino a Cristo Servidor. Parece necesaria una concepción dinámica y comunitaria del ministerio ordenado en sus diversos grados. Por eso hay que caminar hacia una gran flexibilidad en el modo de organizar y concebir el ministerio diaconal a partir de las diferentes situaciones eclesiales. En esta línea hay que situar la posición de aquellas Iglesias particulares que han optado por potenciar y dar gran relevancia a este ministerio ordenado, el del servicio en el campo de la liturgia, de la predicación del evangelio y enseñanza de la catequesis y de la actividad social.

With the Motu Proprio Omnium in mentem published in December 2009, Benedict XVI brought in some changes in the Code of Canon Law. The first one refers to the sacrament of order trying to overcome some ambiguities present in the canon 1008 text, adapting the norm to the doctrinal principles already established in the teaching of the Second Vatican Council and after it. That way it defines better the rol of the deacons in relation to the rol of the priests as two different grades of the same sacrament and indirectly it gives light on some dangerous pastoral practices. Only bishops and priests have the capacity to act in the person of Christ as Head, carrying out the ministries of teaching, sanctifying and governing. Deacons do not represent Christ as Head but Christ as Servant. It seems we need a dynamic and common understanding on the ordained ministry in its different grades. This is why we need to look for a greater flexibility in the way we organize and understand deacons ministry in the different church contexts. Taking this into account it is easier to understand the position of some particular churches which have decided to empower and give more relevance to this ordained ministry, a ministry of service in liturgy, preaching of the Gospel and teaching catechism, and charity.