El culto a los Kim. Estudio de caso sobre la creación del carisma en Corea del Norte

Abstract

El régimen totalitario de Corea del Norte, entre otros elementos, se caracteriza por el fuerte culto a la personalidad que existe en torno a sus líderes. Autores como Linz (2000) ya afirmaron que dicho culto a la personalidad es una característica muy común en este tipo de regímenes que, además, contribuye a su supervivencia. Por otro lado, el carisma o dominación carismática, en términos de Weber (2007), constituye uno de los elementos necesarios para que se produzca el culto a la personalidad. A pesar de que exista la creencia general de que el carisma es personal y no pueda transmitirse, el caso de Corea del Norte parece poner en duda dicha afirmación. Según varios autores, entre ellos Lu & Soboleva (2014) y Pisch (2016), lo que se ha producido en Corea del Norte es una fabricación artificial del carisma para así sostener el culto a la personalidad. Esto se ha conseguido a través de la creación de mitos, símbolos y rituales, y su difusión por medio de distintos canales como el arte, los medios de comunicación y los actos de los dirigentes. Por ello, el presente trabajo consiste en un estudio de caso en el que se comparan de forma diacrónica entre los tres líderes cómo se representan dichos mitos y símbolos en las siguientes categorías: medios de comunicación, arte y actos de los dirigentes. Se concluye que efectivamente la transmisión del culto a la personalidad en Corea del Norte se basa en la fabricación deliberada del carisma de los líderes a partir de la creación de mitos alrededor de los distintos líderes y sus familias. En este proceso de fabricación del carisma, hay tres elementos fundamentales: el mito principal (Master Myth), el papel de las madres y la importancia de las visitas on-the-spot guidances.

One of the most distinguishing characteristics of the totalitarian regime of North Korea is the strong personality cult around its leaders. Several authors such as Linz (2000) included the personality cult as one of the main characteristic of totalitarian regimes. Furthermore, it has been proved that the charisma of the leader (or charismatic authority according to Weber) is an essential component for the existence of the personality cult. Although is has been argued that this charismatic authority ends with the death of the leader, the case of North Korea seems to challenge that assumption. According to Lu & Soboleva (2014) and Pisch (2016), in North Korea the charisma of the leaders have been artificially manufactured in order to support the personality cult of the leaders. This process of manufacturing the charisma has been achieved through the development of myths, symbols and rituals, that have been later spread into the society through different channels: art, media and individual actions of the leaders. For this reason, this paper represents a case study on North Korea that compares how these symbols and myths haven been represented by the different channels mentioned below among the three leaders. This paper concludes that the continuity of the personality cult in the case of the three North Korean leaders has been achieved thanks to the process of manufacturing the charisma through the creation of myths and symbols around the leaders and their families and its later dissemination into the society. In this process, we can highlight three elements that have proved essential for its success: the Master Myth, the role of the mothers of the leaders and the on-the-spot guidances.