La anotación 15ª de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola : la rectitud de intención del que da los Ejercicios y su interpretación en algunos comentarios clásicos

Abstract

La tesis comienza presentando al lector las Anotaciones de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola. Para ello, empieza dirigiendo una mirada amplia al conjunto de dichas Anotaciones, que permite captar su importancia en la obra completa de los Ejercicios, desentrañando su contenido, su orden interno, la explicación sobre su origen, y la función que ocupan en la experiencia completa de los Ejercicios. El primer capítulo aborda después el proceso de elección que sucede en Ejercicios, y que es cuestión primordial, así como la luz que aporta la Anotación 15ª. Los diversos códices del escrito ignaciano ofrecen matices distintos, pero es posible adentrarnos en el corazón y la mente de Ignacio comprobando cómo aplicó los Ejercicios en los primeros tiempos de la Compañía, y cómo fueron las primeras disposiciones de los Directorios.

El segundo capítulo centra su atención sobre el estudio diacrónico de la Anotación 15ª, es decir, la impugnación a la que fue sometida en los años posteriores a la publicación de Ejercicios, tanto por quienes dudaron de la ortodoxia de su doctrina, como por quienes consideraron que era una expresión de buenos deseos que no se aplicaba en la práctica. Con motivo de este recorrido por la historia de la controversia, se ofrece en este capítulo la contestación a las críticas explicando su fundamentación teológica (la voluntad de Dios, la inhabitación, y el inmediate).

El tercer capítulo finaliza el estudio diacrónico continuando unos años más el recorrido histórico, hasta llegar a los comentaristas que se han llamado “clásicos” al libro de los Ejercicios. Esto hace necesaria una explicación sobre qué son los Comentarios a Ejercicios, por qué tiene importancia la “recepción” que se ha ido haciendo del libro ignaciano, y por qué hablar de clásicos. Lo más significativo del capítulo es lo relativo a Gagliardi, Suárez, Le Gaudier y La Palma (su reseña biográfica y bibliográfica, y su comprensión de la Anotación 15ª). El capítulo concluye poniendo en relación unos Comentarios con otros, y a unos autores con otros.

El cuarto y último capítulo orienta su interés a otras cuestiones, independientes entre sí, que derivan de la Anotación 15ª: la rectitud de intención que se pide al ejercitador, la comprensión de libertad de conciencia que tiene san Ignacio, y cómo afrontar la promoción vocacional en Ejercicios. De algún modo, estos tres conceptos son consecuencias de la doctrina contenida en la Anotación 15ª. La tesis concluye con tres afirmaciones que se desprenden del estudio anterior: la necesaria fidelidad al método ignaciano en el proceso de elección, la conveniencia de volver a los comentaristas clásicos de Ejercicios, y la deseable pastoral vocacional pero no en el contexto de Ejercicios.

This thesis begins by presenting to the reader the Annotations of the Spiritual Exercises of St. Ignatius of Loyola. In order to do this, it begins by looking at the whole of these Annotations, which allows us to grasp their importance in the context of the complete work of the Exercises, unraveling their content, their internal order, the explanation of their source, and the part that they play in the overall experience of the Exercises. The first chapter discusses the process of the choice that occurs in the Exercises, which is an essencial question, as well as the light provided by the 15th Annotation. The various codices of the Ignatian writing offer different nuances, but it is possible to enter into the heart and mind of Ignatius by looking at how he applied the Exercises in the early days of the Society, and how the first dispositions of the Directorates were.

The second chapter focuses on the diachronic study of the 15th Annotation, that is, on the impugnation to which it was submitted in the following years after the publication of the Exercises, either by those whom doubted the orthodoxy of its doctrine, or by those whom considered that it was an expression of good wishes that were not applied on practice. On the occasion of this journey through the history of the controversy, this chapter offers the answers to the criticism, explaining the theological foundations (God's will, indwelling, and immediacy).

The third chapter ends the diachronic study, continuing the historical journey for a few more years, until it reaches the commentators who have been called "Classics" in the book of Exercises. This makes it necessary to explain what the Commentaries to the Exercises are, why the "reception" of the Ignatian book, that has been developing over time, matters, and why one should talk about the Classics. The most significant part of the chapter concerns Gagliardi, Suárez, Le Gaudier and La Palma (his biographical and bibliographical review, and his understanding of the 15th Annotation). The chapter ends relating some Comments with others, and some authors with others.

The fourth and final chapter guides the reader’s interest to other questions, independent inwardly, which derive from the 15th Annotation: the rectitude of intention that is asked to the exerciser, the understanding of freedom of conscience that St. Ignatius has, and how to confront the vocational promotion in the Exercises. Someway, these three concepts are consequences of the doctrine contained in the 15th Annotation. The thesis finishes with three statements that emerge from the previous study: the necessary fidelity to the Ignatian method in the election process, the desirability of returning to classic commentators of the Exercises, and the desirable pastoral vocation but not in the context of the Exercises.