Pobreza, justicia, ecología, teología: un diálogo fecundo

Abstract

Las poblaciones indígenas y los campesinos pobres de los países en vías de desarrollo son los más expuestos al impacto de la degradación ambiental, aunque no son los únicos. La evidencia acumulada en las últimas décadas muestra que determinados colectivos en todos los países—ricos y pobres, del sur y del norte—sufren de forma desproporcionada los impactos de la pérdida de biodiversidad, el agotamiento de los recursos naturales, la contaminación, la escasez o salubridad del agua, la subida del nivel del mar, la deforestación, la sobrepesca, los fenómenos climáticos extremos o la minería incontrolada. A todos estos grupos ha prestado una atención especial el denominado movimiento de la justicia ambiental, al incorporar a su análisis las conclusiones de la economía ecológica, del pensamiento feminista, de la ética medioambiental y de los estudios raciales y poscoloniales. A ellos nos vamos a referir a continuación para establecer un diálogo y poder así percibir con más claridad las similitudes y las diferencias entre la justicia ambiental y la propuesta católica de la ecología integral. Por último, señalaremos algunas de las iniciativas prácticas que se han puesto en marcha recientemente en las diversas comunidades cristianas para tratar de ofrecer una respuesta al triple reto de nuestra época: construir un mundo en el que reine la paz social, la justicia económica y la sostenibilidad ambiental.

Indigenous populations and the rural poor in developing countries are the most exposed to the impact of environmental degradation, although they are not the only ones. Evidence accumulated over the past decades shows that certain groups in all countries - rich and poor, South and North - suffer disproportionately from the impacts of biodiversity loss, natural resource depletion, pollution, water scarcity or sanitation, sea level rise, deforestation, overfishing, extreme weather events or uncontrolled mining. All these groups have been given special attention by the so-called environmental justice movement, by incorporating into their analysis the findings of ecological economics, feminist thinking, environmental ethics and racial and postcolonial studies. We will refer to them below in order to establish a dialogue and thus be able to perceive more clearly the similarities and differences between environmental justice and the Catholic proposal of integral ecology. Finally, we will point out some of the practical initiatives that have recently been launched in the various Christian communities to try to offer a response to the triple challenge of our time: to build a world in which social peace, economic justice and environmental sustainability reign.

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