El pensamiento filosófico-moral de Michel Sandel y sus implicaciones para la bioética : hacia una ética antropológica abierta a la biotecnología

Abstract

Nuestra sociedad contemporánea está profundamente marcada por grandes cambios. El rápido progreso científico y tecnológico ha cambiado drásticamente la relación del hombre consigo mismo (su auto-comprensión), con el mundo (auto-situación) y con la técnica (su relación con lo que él crea). El ritmo acelerado del progreso en las nuevas tecnologías y los riesgos de peligros inherentes, nos llevan a plantear las consecuencias de una ciencia sin conciencia y a abrir una plataforma para discutir diferentes cuestiones. Estas cuestiones nos plantean otro problema: el del debate sobre una posible línea roja (un marco ético) que impondría límites a la acción humana y aseguraría el control sobre el alcance de sus actividades en el campo de la investigación científica. Los dilemas suscitados por este debate ponen de manifiesto un número significativo de preguntas: ¿Qué es el hombre? ¿Qué significa hoy ser un hombre? ¿Cuál es el significado de la técnica? Sensibles a los desafíos de la biotecnología en nuestra sociedad, elegimos profundizar en su estudio, siendo esta la materia sobre la que versará parte de la tesis doctoral. Pero encuadramos nuestra investigación en el marco definido por la obra filosófica de M. Sandel, un autor contemporáneo cuyo pensamiento todavía ha sido poco estudiado. Cuando analizamos Democracy´s Discontent, constamos que una de las razones del malestar democrático en los Estados Unidos está vinculado según M. Sandel a dos aspectos: la erosión del sentido de comunidad y la pérdida de soberanía. La solución a estos dos males sólo puede lograrse intensificando el debate en torno a la identidad y la ciudadanía moral. La construcción de una antropología sandeliana del sujeto pasa por la afirmación de su perspectiva libero-comunitaria, así como la construcción de un sujeto agente cuya constitución requiere la armonización de múltiples elementos que ya hemos indicado en la segunda hipótesis. Los principios de justicia de dicha antropología se basan en sólidos supuestos, lo que M. Sandel llama “compromisos teológicos y metafísicos más sustanciales”.

Our contemporary society is deeply marked by great changes. Rapid scientific and technological progress has drastically changed man's relationship with himself (his self-understanding), with the world (self-situation) and with technology (his relationship to what he creates). The accelerated pace of progress in new technologies and the risks of inherent dangers lead us to raise the consequences of a science without consciousness and to open a platform to discuss different issues. These questions pose another problem: that of the debate on a possible red line (an ethical framework) that would impose limits on human action and ensure control over the scope of its activities in the field of scientific research. The dilemmas raised by this debate reveal a significant number of questions: What is man? What does it mean to be a man today? What is the meaning of the technique? Aware of the challenges of biotechnology in our society, we choose to deepen its study, this being the subject on which, part of this doctoral thesis will address. In this perspective, we frame our research within the framework defined by the philosophical work of M. Sandel, a contemporary author whose thought hasn´t been much investigated. When we analyze Democracy's Discontent, one of his major work, we find that one of the reasons for the democratic unrest in the United States is linked to two facts: the erosion of the sense of community and the loss of sovereignty. The solution to these two evils can only be achieved by intensifying the debate around identity and moral citizenship. The construction of a Sandelian anthropology of the subject pass through the affirmation of its libero-communitarian perspective, as well as the construction of an agent subject whose constitution requires the harmonization of multiple elements that we have indicated in the second hypothesis of our thesis. The principles of justice of such anthropology are based on sound assumptions, what M. Sandel calls “deeper substantial theological and metaphysical commitments”.