Antigüedades de sangre: La financiación del Estado Islámico a través del tráfico ilegal de obras de arte procedentes de Oriente Medio

Abstract

El Estado Islámico se ha beneficiado del tráfico ilícito de antigüedades y objetos artísticos obtenidos mediante la destrucción y expolio de los patrimonios culturales de los territorios que iban ocupando en su proyecto de instaurar un Califato. Tras un breve contexto sobre el origen y naturaleza del grupo yihadista, se enumera de forma sucinta los patrimonios culturales afectados por su paso y se profundiza sobre la motivación que empuja al mismo a destruir y expoliarlos: no solo se lucran con esta actividad para obtener financiación, sino que además sirve como propaganda y como reivindicación ideológica y religiosa. De forma ilustrativa, se expone la red operativa en Cataluña que participaba en la compraventa de antigüedades libias que fueron expoliadas por el Estado Islámico, haciendo mención a la ocupación de Libia por el grupo yihadista y la operación policial que desmanteló la red. Por último, se hace mención sobre la movilización internacional llevada a cabo para evitar la comercialización de estas “antigüedades de sangre”, tanto la regulación legal internacional en vigor, como las actuaciones implementadas por las organizaciones internacionales -como la UNESCO- responsables de la protección de patrimonios culturales. Se concluye con una serie de propuestas para poner fin al expolio y posterior puesta en venta de los bienes culturales obtenidos en conflictos armados.

The Islamic State has profited from the illicit traffic of antiquities and artistic objects obtained from the destruction and plunder of cultural heritages of occupied territories in their goal to establish a Caliphate. After a short contextualization about the Islamic State’s origin and nature, we list briefly the affected cultural heritages, and we deepen about the motivation that leads the jihadist group to destroy and plunder these: not only do they profit with this activity in order to obtain funding, but it also serves as propaganda and as an ideological and religious claim. As an illustration, we expose the working network set in Cataluña (Spain) that was involved in the trading of Libyan antiquities, which were plundered by the Islamic State, mentioning the Libyan occupation by the jihadist group and the police operation that dismantled it. Lastly, we allude to the international mobilization carried out to prevent the marketing of “blood antiquities”, from statutory regulation in force, to the implemented performances taken by international organizations such as UNESCO, responsible for the protection of cultural heritages. We end with a series of proposals to put an end to the plunder and ulterior sale of cultural goods acquired during armed conflicts.