Hacia una fenomenología de la mística. Confluencias en el pensamiento de Juan Martín Velasco y Miguel García-Baró
Resumen
El objetivo de esta investigación es analizar los rasgos de la experiencia religiosa
en la concepción de la existencia, presente en el pensamiento de Juan Martín Velasco y
Miguel García-Baró, con el propósito de establecer los conceptos fundamentales para una
fenomenología de la mística.
Juan Martín Velasco nos presenta la experiencia religiosa bajo una estructura de
relación con el Misterio en la que la presencia inobjetiva, la actitud de trascendimiento y
la Trascendencia absoluta serán fundamentales para hablar del fenómeno religioso. La
pregunta por la condición de posibilidad de esta actitud nos remite a los planteamientos
de Miguel García-Baró sobre los orígenes líricos de la filosofía. La actitud fundamental
de la existencia tiene una génesis de sentido que se ve desbordada por enigmas y
misterios: fenómenos que explican la presencia inobjetiva del misterio en el trayecto de
la vida en múltiples formas de alteridad.
Hay una experiencia matriz ontológica en la infancia que re-crea el yo como una
soledad que tiene tiempo y muere. El misterio primordial deja al yo convertido en pura
pregunta inquietada y comienza el existir humano entre lo primordial y lo fundamental.
La estructura que funda la comprensión –enigmática y misteriosa– de la realidad, hace
incierta la entrada en el estadio ético, filosófico y religioso. Lo que pueda acontecer en la
existencia no es un marco a priori, es el inicio de un trayecto –no anticipable – que no
excluye cambios y saltos de lucidez y libertad.
La extraña dialéctica de la presencia inobjetiva del misterio nos pide considerar la
experiencia del mal como algo profundamente cercano de su aparente extremo opuesto:
la experiencia original del Misterio. La relación con Dios en lo más hondo de nosotros,
por su misterio, por ser lo desconocido y por ser futuro absoluto, es por lo que pueden ser
creadas o rotas todas las cosas. No hablamos de Dios dentro y de un sujeto que disfruta
de Él, sino de un ens capax Dei que puede acoger o rechazar lo divino. Las nociones de
bien y verdad son un yo acompañado de una presencia que no altera su libertad, impulsa
esperanza absoluta y despierta las obras del amor.
El itinerario, nunca definitivo, señala tres hitos: la orientación a la vida filosófica
y religiosa, la estancia en ellas y el desbordamiento de ambas.
La fenomenología de la mística, se comprueba con el itinerario de Teresa de Ávila,
mística española de referencia universal. Establece un puente entre filosofía y mística
pertinente en la actualidad. Nuestro trabajo encuentra en los dos autores abordados y en
la mística universal del siglo de Oro, posibles anclajes, inevitables, para una renovación
del modo de entender la experiencia religiosa en nuestros tiempos, así como para esta
nueva filosofía española que no tiene por qué convertirse en una nueva racionalización o
amortiguación del hecho religioso. The objective of this research is to analyze the characteristics of the religious
experience that in the conception of the existence present in the thinking of Juan Martín
Velasco and Miguel García-Baró, with the intention of establishing the fundamental
concepts for a phenomenology of mysticism.
Juan Martín Velasco introduces us to the religious experience under a structure of
relationship with the Mystery wherein the non-objective meditative presence, the attitude
of transcendence, and the absolute Transcendence will be fundamental to speak about the
religious phenomenon. The question about the conditions of possibility of this attitude,
refers us to Miguel García-Baró in his meditation on the lyrical origins of philosophy.
The fundamental attitude of existence has a genesis of meaning that is overwhelmed by
enigmas and mysteries: phenomena that explain the non-objective presence of mystery in
the path of life in multiple forms of otherness.
There is an ontological matrix experience in childhood that re-creates the self as
loneliness endowed with time and death. The primordial mystery leaves the self converted
into a pure restless question and the human existence begins between the primordial and
the fundamental. The structure that founds bases the understanding - enigmatic and
mysterious - of reality, makes the entry into the ethical, philosophical and religious stage
uncertain. It is not an a priori framework that may happen in existence, it is the beginning
of a path –not anticipated– that does not exclude changes and leaps in lucidity and
freedom.
The strange dialectic of the inobjective presence of mystery asks us to consider
the experience of evil as something profoundly close to its apparent opposite extreme: the
original experience of Mystery. The relationship with God in the depths of us, because of
its mystery, for being the unknown and for being absolute future, is what makes it possible
for all things to be created or broken. We do not speak of God within and of a subject that
enjoys Him, but of an ens capax Dei that can accept or reject the divine. The notions of
good and truth are a self accompanied by a presence that does not alter his freedom,
encourages hope and awakens the works of love.
The itinerary, never definitive, points out three milestones: the orientation to the
philosophical and religious life, the stay in them and the overflowing of both.
The phenomenology of mysticism can be confirmed with the itinerary of Teresa
de Avila, a Spanish mystic of universal reference. It establishes a bridge between
philosophy and mysticism relevant today. Our work finds in the two authors and in the
universal mysticism of the Golden Age, possible inevitable anchors for a renewal of the
way of understanding the religious experience in our times, as well as for this new Spanish
philosophy, which does not have to become a new rationalization or diminishing of the
religious fact.
Tesis Doctoral
Hacia una fenomenología de la mística. Confluencias en el pensamiento de Juan Martín Velasco y Miguel García-BaróTitulación / Programa
Programa de Doctorado en Filosofía: Humanismo y TrascendenciaMaterias/ UNESCO
72 Filosofía7203 Filosofía general
720303 Metafísica, ontología
7204 Sistemas filosóficos
720403 Filosofía actual
Palabras Clave
Experiencia religiosa, Absoluto, Misterio, MísticaReligious experience, Absolute, Mystery, Mysticism
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