Teología de la Liberación y Justicia Social

Abstract

El presente Trabajo de Fin de Grado tiene como fin estudiar si las propuestas de la Teología de la liberación son las adecuadas para alcanzar la Justicia Social. En primer lugar, se realiza una descripción de los rasgos más importantes de la Teología de la liberación, y seguidamente se estudian varios autores, como Aristóteles o Rawls entre otros, para tratar de asentar una definición exacta de la Justicia Social. Una vez definido este concepto, se procede a explicar la concepción particular de la Justicia Social que tiene la Teología de la Liberación, y a contraponerla con visiones opuestas a la suya. Entre los defensores de la Teología de la liberación se sigue a Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez y Rafael Aguirre. En los detractores se sigue la crítica de Hayek y la del cardenal Ratzinger, y se observa que esta última queda relegada al plano de lo práctico, el cual se puede estudiar empíricamente. Por este motivo, esta contraposición de filosofías culmina en el estudio de los casos históricos de Nicaragua y Colombia, en los que contrastamos empíricamente la idoneidad de la propuesta de la Teología de la Liberación. La evidencia empírica apunta a que la Revolución política no es la propuesta más acertada a la hora de paliar las injusticias sociales.

The aim of this Final Degree Project is to study whether the proposals of liberation theology are adequate to achieve Social Justice. First of all, a description of the most important features of liberation theology is given, followed by a study of various authors, such as Aristotle and Rawls, among others, in order to try to establish an exact definition of Social Justice. Once this concept has been defined, we proceed to explain Liberation Theology's particular conception of Social Justice, and to contrast it with visions opposed to its own. The defenders of liberation theology include Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez and Rafael Aguirre. Among the detractors, Hayek's critique and that of Cardinal Ratzinger are followed, and it is noted that the latter is relegated to the level of the practical, which can be studied empirically. For this reason, this contrast of philosophies culminates in the study of the historical cases of Nicaragua and Colombia, in which we empirically contrast the appropriateness of the Liberation Theology proposal. The empirical evidence suggests that the political revolution is not the best proposal for alleviating social injustices.