‘Dislocación’ y ‘Marginalidad’: espacios fronterizos en las dos primeras generaciones de seguidores de Jesús

Abstract

El artículo de Carlos Gil Arbiol explora el surgimiento del cristianismo a través de las categorías de “dislocación” y “marginalidad”, analizando los primeros grupos de creyentes en Cristo dentro del contexto judío del siglo I. Rechaza el modelo simplificado del “Parting of the Ways” (separación entre judaísmo y cristianismo), proponiendo en su lugar una visión más compleja que considera al cristianismo primitivo como una forma de religión diaspórica, intersticial e híbrida. Estos primeros grupos no tenían un lugar fijo, pero creaban “terceros espacios” simbólicos y físicos para expresar su identidad, como la cena del Señor o la ekklêsia. Además, se subraya cómo la marginalidad no fue solo impuesta, sino también elegida como forma de resistencia creativa, tal como propone bell hooks. Estas comunidades adoptaron una ubicación liminal que les permitió redefinir su pertenencia y expandir sus valores, incluso en oposición a los sistemas religiosos dominantes. La cruz y su escándalo teológico son claves para entender esta transformación. El estudio propone que esta marginalidad dinámica y creativa fue central en la formación de la identidad cristiana y en la generación de espacios alternativos que evitaron su disolución o absorción por estructuras hegemónicas.

Carlos Gil Arbiol’s article examines the emergence of Christianity using the concepts of “dislocation” and “marginality,” analyzing early Christ-believing groups within the 1st-century Jewish context. It rejects the simplified “Parting of the Ways” model, suggesting instead a complex understanding of early Christianity as a diasporic, interstitial, and hybrid religion. These early communities lacked a fixed place but created symbolic and physical “third spaces” to express identity—such as the Lord’s Supper or the ekklêsia. The article also emphasizes that marginality was not only imposed but often chosen as a form of creative resistance, echoing bell hooks’ concept of strategic marginality. These groups operated in liminal positions that allowed them to redefine belonging and propagate their values even when in conflict with dominant religious systems. The theological scandal of the cross is central to understanding this shift. The study argues that dynamic, creative marginality was essential for shaping early Christian identity and enabled the formation of alternative spaces that helped prevent dissolution or assimilation by hegemonic systems.