La era secular: secularización de las élites, secularización de las masas

Abstract

Este artículo analiza La era secular de Charles Taylor a partir de la dialéctica entre élites y masas en los procesos de secularización. Frente a las visiones de Ortega y Gasset (La rebelión de las masas) y Christopher Lasch (La rebelión de las élites), se muestra cómo la secularización no surge solo como pérdida de lo religioso, sino como efecto inesperado de reformas disciplinadoras impulsadas por élites cristianas, que desembocaron en el “humanismo exclusivo” y el marco inmanente moderno. Taylor distingue dos fases en la difusión hacia las masas: la era de la movilización (siglo XIX–XX) y la era de la autenticidad (desde 1960), caracterizada por la autonomía y la autorrealización. El artículo aborda además dos tensiones: la crítica a ciertos estilos de la teología de la liberación y la “corrupción del cristianismo” al institucionalizar el ágape. El propósito último es abrir la posibilidad de creer hoy, viviendo la fe como amor liberador en un mundo secularizado.This article analyzes Charles Taylor’s A Secular Age through the dialectic between elites and masses in the processes of secularization. In contrast to the perspectives of Ortega y Gasset (The Revolt of the Masses) and Christopher Lasch (The Revolt of the Elites), it is shown that secularization does not emerge merely as a loss of religion, but rather as an unintended consequence of disciplinary reforms driven by Christian elites, which led to “exclusive humanism” and the modern immanent frame. Taylor distinguishes two phases in the diffusion toward the masses: the age of mobilization (19th–20th centuries) and the age of authenticity (since the 1960s), characterized by autonomy and self-realization. The article also addresses two tensions: the critique of certain approaches within liberation theology and the “corruption of Christianity” when agape is institutionalized. The ultimate purpose is to open the possibility of believing today, living faith as liberating love in a secularized world.