"La ciencia oscura y la tecno-utopía: la alternativa conservadora de C. S. Lewis"

Abstract

Frente al auge de las utopías científicas, ilustradas y progresistas de finales del s. XIX se alzaron ofertas de sentido alternativas. Algunas fueron articuladas a través de un pensamiento conservador y una metanarrativa cristiana, trascendente y ultramundana. Recurriremos al ejemplo de C. S. Lewis, que presentó su respuesta a la tecno-utopía en su ensayo La abolición del hombre así como en la novela Esa horrible fortaleza, conclusión de la Trilogía cósmica (o Trilogía de Ransom). Presentaremos su impugnación por medio de tres argumentos distintos: (1) frente al proyecto de condicionamiento de la personalidad, la educación es un vínculo de continuidad con el pasado y de respeto hacia la tradición; (2) ante el ateísmo metodológico de estas distopías, Lewis defenderá el fundamento metafísico y trascendente de la imperfecta condición humana; (3) responderá a la arrogancia de la ingeniería social y política que reduce el poder a un criterio técnico de saber instrumental con el modesto lenguaje de la política.The rise of scientific, illustrated and progressive late nineteenth century utopias triggered proposals with alternative meanings. Some of those were articulated through a conservative thought as well as a christian, transcendent and otherworldly metanarrative. c. S. Lewis, for example, provided his answer to the techno-utopia in his essay The Abolition of Man as well as in the novel That Hideous Strength —conclusion of the Cosmic Trilogy (or Ransom Trilogy). We will introduce his challenge through three different arguments: (1) contrary to the project of personality conditioning , education is a link of continuity with the past and of respect for tradition; (2) in the light of the methodological atheism of these dystopias elicited the metaphysical and transcendent lewisian foundation of the imperfection of the human condition; (3) He will reply to the arrogance of social and political engineering by reducing power to a technical criterion of instrumental knowledge with the modest language of politics