Pico della Mirandola y la controversia transhumana

Abstract

el filósofo renacentista Giovanni Pico della Mirandola ha sido considerado un posible precursor intelectual del pensamiento transhumanista. De acuerdo con esta interpretación, su manifiesto Oración por la dignidad del hombre abogaría por una condición humana de carácter plástico y maleable. Sería equiparable a la propuesta transhumana que anhela superar las penurias biológicas con el fin de evolucionar más allá de los límites corporales. No obstante, la propuesta de Pico della Mirandola sobre la condición humana es muy diferente. Frente a una libertad comprendida como mejora operativa, la Oratio de Pico della Mirandola postula una libertad en sentido existencial y moral que caracterizan una naturaleza humana que no resulta tan dúctil. Atiende a la posibilidad de ahondar en las posibilidades expresivas de una libertad humana, entendida desde un fundamento metafísico y trascendente en contraposición con la ruptura ontológica emanada del materialismo transhumanista. Inserta por tanto su reflexión en un anticipo del humanismo cristiano. De ahí que resulte posible rechazar la adscripción de este filósofo renacentista entre los precursores del transhumanismo.Renaissance philosopher Giovanni Pico della Mirandola has been considered a possible intellectual precursor of transhumanism. According to this interpretation, his manifesto Oratio would advocate a human condition of a plastic and malleable character. It would be comparable to the transhumanist proposal that aim to improve biological condition. However, Pico della Mirandola's anthropological proposal is opposite. Faced with a freedom understood as an operational improvement, Pico della Mirandola's Oratio postulates a freedom in an existential and moral sense that characterizes a human nature that is not so ductile. It addresses the possibility of delving into the expressive possibilities of human freedom, understood from a metaphysical and transcendent foundation in contrast to the ontological rupture emanating from transhumanist materialism. He therefore inserts his reflection in a foretaste of Christian humanism. Hence, it is possible to reject the assignment of this Renaissance philosopher among the precursors of transhumanism.