Wisdom in St Augustine and Meister Eckhart

Abstract

El análisis de la noción de sabiduría en San Agustín y en el Maestro Eckhart puede servir de ejemplo para descubrir su profunda relación y, al mismo tiempo, para mostrar la originalidad ekhartiana. Como se desprende del análisis de su Comentario al Libro de la Sabiduría, Eckhart retoma y profundiza las palabras de Agustín en relación con la sabiduría. En primer lugar, la Sabiduría en Agustín y Eckhart se refiere a Dios y se atribuye especialmente al Hijo (1Cor 1,24). Y para ambos autores, la sabiduría humana proviene siempre de Dios, es una participación de su Sabiduría, una iluminación y una gracia. Pero a diferencia de Agustín, Eckhart considera que es posible ya aquí conocer de Dios y alcanzar la visión beatifica, entendida como un nacimiento de Dios y como una participación en la vida trinitaria; aunque, de hecho, se trata de un desconocimiento, una ignorancia, más allá de las facultades humanas (Sermón 101). Así pues, Eckhart se apoya en San Agustín, pero al hacerlo, de hecho va más allá de él, al sostener que los humanos pueden disfrutar ya de la bienaventuranza eterna, ya que en esa situación se hallan en el “ahora” presente de la eternidadAnalysing the notion of wisdom in Saint Augustine and in Meister Eckhart can serve as an example to discover their profound relationship, and, at the same time, to show the Eckhartian originality. As can be seen from the analysis of his Commentary on the Book of Wisdom of Solomon, Eckhart takes up and deepens Augustine's words in relation to wisdom. First, Wisdom in Augustine and Eckhart refers to God and it is specially attributed to the Son (1Cor. 1:24). Second, for both authors, human wisdom always comes from God and is a participation of His Wisdom, an illumination and a grace. Virtues lead to purifying the soul, the image of God, for contemplation (Eckhart and Augustine). Unlike Augustine, Eckhart considers that it is already possible to know of God and reach the visio beatifica, as a birth of God in us and as a participation in the Trinitarian life; but it is, in fact, an unknowing, an ignorance, and happens beyond the human faculties, in the ground of the soul (Homily 101). As we shall see, Eckhart bases his peculiar thought on Augustine, but doing so he, in fact, goes beyond him, saying that humans are able to enjoy eternal bliss in the present life, for they are then away from this world in the present now of eternity