Pensar el amor desde la utopía: Santo Tomás Moro y Tommaso Campanella desde la interpretación de Lewis Mumford

Abstract

La utopía, el no-lugar, es un término de una profunda y controvertida variedad conceptual. Por utopía podemos entender el conjunto de propuestas imaginativas y ficciones literarias que nos ofrecen una sociedad en la que ondea el estandarte de la perfección política frente a un mundo testarudamente imperfecto y conflictivo. También encontraremos proyectos racionales para su aplicación en la realidad e incluso dispondríamos del anhelo por una comunidad política ideal, ejemplarizante y digna de emulación que nos guía en un proceso de transformación ética. En lo que nos ocupa, con independencia del carácter polisémico y controvertido de este concepto, podemos afirmar que uno de sus rasgos más llamativos es la totalidad con la que abarca a su objeto de estudio. Así, cada proyecto ideal del pensamiento utópico.

Nuestro interés se posará, por supuesto, en la atención que la utopía dedica al amor. No podemos olvidar, tal y como escribía Clive Staples Lewis, la dificultad de definir nuestro objeto de interés. El propio profesor de Oxford y Cambridge lo dividiría en afecto (storgé), amistad (philia o amicitia), amor sensual (eros) y caridad (agape). Estaríamos en cualquier caso ante un ejercicio referencial de reciprocidad y ante una dimensión originaria del ser humano, de carácter dialogal que implica complementariedad y solidaridad. Podemos centrarnos en el acto de amar como vivificación perenne, creación y conservación intencional de lo amado, de acuerdo con lo expuesto por Ortega en «Facciones del amor» (2009, 15). Ante esta complejidad, a efectos expositivos acotaremos el amor como un sentimiento de afecto que experimenta un sujeto hacia un objeto que se considera bueno y deseable. La finalidad de la reflexión que emprenderemos consiste en abordar la relación de este acto tan delicado del alma en las propuestas imaginativas de tres autores especialmente relevantes para el estudio de lo utópico como Santo Tomás Moro, Tommaso Campanella y Lewis Mumford.Utopia, the non-place, is a term of a deep and controversial conceptual variety. By utopia we can understand the set of imaginative proposals and literary fictions that offer us a society in which the banner of political perfection flies in front of a stubbornly imperfect and conflictive world. We will also find rational projects for their application in reality and we would even have the desire for an ideal political community, exemplary and worthy of emulation that guides us in a process of ethical transformation. In what concerns us, regardless of the polysemic and controversial nature of this concept, we can say that one of its most striking features is the totality with which it covers its object of study. Thus, each ideal project of utopian thinking.

Our interest will rest, of course, on the attention that utopia dedicates to love. We can not forget, as Clive Staples Lewis wrote, the difficulty of defining our object of interest. The professor of Oxford and Cambridge himself would divide it into affection (storgé), friendship (philia or amicitia), sensual love (eros) and charity (agape). We would be in any case before a referential exercise of reciprocity and before an original dimension of the human being, of a dialogical character that implies complementarity and solidarity. We can focus on the act of loving as a perennial vivification, creation and intentional conservation of what is loved, according to what Ortega said in "Factions of love" (2009, 15). Faced with this complexity, for exhibition purposes we will limit love as a feeling of affection that a subject experiences towards an object that is considered good and desirable. The purpose of the reflection we will undertake is to address the relationship of this delicate act of the soul in the imaginative proposals of three authors especially relevant to the study of the utopian as St. Thomas More, Tommaso Campanella and Lewis Mumford.