Hacia una filosofía de la comunidad política en Kant desde la Crítica del juicio

Abstract

El objetivo de la Tesis es ofrecer unos Prolegómenos expresados a modo de Presupuestos para postular una posible Filosofía de la Comunidad política en Kant, tanto en sus aspectos “estético-formales” como “teleológico-conceptuales”. Es decir, nos proponemos como horizonte una Filosofía de la Comunidad política, cuyos Presupuestos se anuncian en la Crítica del Juicio, como condición de posibilidad, presentados a modo de conceptos potentes. La pregunta central de la Tesis es la siguiente: ¿Qué elementos de la Crítica del Juicio contribuyen a esbozar la posibilidad de una Filosofía de la Comunidad política en Kant? Por el análisis de la Crítica del Juicio atendiendo a la primera parte de la obra desde la consideración estética arribamos a los Presupuestos para una Comunidad política, la segunda parte también nos revela una impronta de praxis política presente de manera más explícita, desde la consideración teleológica. Partimos del análisis de la Crítica del Juicio centrado en rastrear y analizar los Presupuestos para una posible Comunidad política, revelados fundamentalmente en el análisis de la deducción trascendental del juicio de gusto (Comunidad estética) y la consideración del juicio teleológico (Comunidad de fines), que es el concepto central de la Crítica del Juicio. Ambos configuran lo que se puede entender como una Comunidad del juicio reflexionante, que se constituye en el Prolegómeno de la Comunidad política. A partir de las caracterizaciones de dicha Comunidad podemos enrumbarnos hacia la consecución de una Comunidad política. El aporte de la Crítica del Juicio se da desde la comprensión total de la obra, para así arribar a una Comunidad política que ya está anunciada en clave de: Comunicabilidad, de Sensus communis (primera parte de la tercera Crítica) y Finalidad, y Moralidad (segunda parte de la tercera Crítica). En la filosofía kantiana se va progresivamente hacia distintos niveles de análisis conceptual, gracias a los “tránsitos” y a las analogías que permiten avanzar hacia nuevos niveles de comprensión, tránsitos que convocan la unidad de la razón. El “tránsito” hacia una Comunidad política ya está inscrito y anunciado en la misma Crítica del Juicio, así lo revelan la huella de una impronta política contenida en el § 83, en el § 84, en el § 86, y en el § 88 de la segunda parte de la tercera Crítica, en tal sentido, se puede afirmar que la tercera Crítica está cargada de una “impronta” de praxis política, que entendida en consonancia con el aporte del análisis del juicio de gusto: la Comunicabilidad y el Sensus communis fundamentalmente de la primera parte de la Crítica del Juicio, deviene y pasa a Configurar una Comunidad política en sentido judicativo. Kant atendió a diversos ámbitos del pensamiento. Pero hemos de reconocer que en su producción filosófica no existe un libro titulado explícitamente “Crítica del juicio político”, ni “Filosofía política”. También es cierto que no habla directamente de “Comunidad política”. Por tal motivo, nosotros seguimos las caracterizaciones explicitas de conceptos teleológicos que arrojan “indicios” de una impronta política, y conceptos estéticos que contienen una impronta de Comunidad. De tal modo, que se puede interpretar que se anuncia una presencia de una Comunidad política en Crítica del Juicio, expuestos en los puntos siguientes: A) Presencia de los elementos formales de la filosofía kantiana: la legalidad y la finalidad. B) Los conceptos de la primera parte de la Crítica del Juicio: Sensus communis y Comunicabilidad configuran la idea de una Comunidad estética, y de lo Comunitario en clave estético-formal. C) Entendemos la Comunidad (Gemeinschaft) estética como la constitución formal de la condición de regularidad de la experiencia estética, propiciada por el sentido común, y orientada según la finalidad. D) Por Comunitario entendemos lo que dentro de esa condición de regularidad de la experiencia estética se comparte de común, en términos generales es lo humanamente compartido. E) Los conceptos que propone en la segunda parte de la tercera Crítica son potencialmente susceptibles de ser interpretados como “políticos”, en especial el § 83, el § 84, el § 86, y el § 88. F) Desde la perspectiva de la Crítica del Juicio se configura una noción no solamente de lo político, sino de la praxis política, entendida como “aplicación del ejercicio de la facultad de juzgar”, a la vida en comunidad y en la convivencia común y pacífica con otrosThe objective of the thesis is to offer some Prolegomena, expressed by way of Presuppositions to postulate a possible philosophy of the political community in Kant, both in its “aesthetic-formal" and "teleological-conceptual” aspects. Namely, we propose as a horizon a philosophy of the political community, whose Presuppositions are announced in the Critique of Judgment, as a condition of possibility, presented by way of powerful concepts. The central question of Thesis is the following: Which elements of the Critique of Judgment contribute to outline the possibility of a philosophy of the political community in Kant? By the analysis of the Critique of the Judgment and by focusing the first part of the work from the aesthetic consideration, we arrive to the Presuppositions for a political community; second part also reveals an imprint of political praxis that is more explicitly present from the teleological consideration. We start from the analysis of the Critique of Judgment, focused on tracking and analyzing the Presuppositions for a possible political community, primarily revealed in the analysis of the transcendental deduction of the judgment of taste (aesthetic Community) and the consideration of the teleological judgment (Community of purposes) which is the central concept of the Critique of Judgment. Both form what can be understood as a community of reflective judgment, which becomes the Prolegomena of a political Community. From the characterizations of this Community we can guide toward the achievement of a political community. The contribution of the Critique of Judgment is given from a full understanding of the work in order to reach a political community that is already announced in key: Communicability, Sensus communis (first part of the third Critique) and Purpose, and Morality (second part of the third Critique). Kantian philosophy goes progressively toward different levels of conceptual analysis, thanks to the "Transits" and to the analogies that allow progress toward new levels of understanding, transits that summon the unity of the reason. The "Transit" toward a political community is already registered and announced in the same Critique of Judgment, as it is revealed by the imprint of a political mark contained in the §§ 83, 84, 86 and 88 of the second part of the third Critique; in this sense, it can be said that the third Critique is noted with a "mark" of political practice, understood in line with the contribution of the analysis of the Judgment of taste: Communicability and Sensus communis, primarily from the first part of the Critique of the Judgment, becomes and configures a political Community policy in judicative sense. Kant attended various fields of thought. But we have to recognize that in his philosophical production there is no book entitled nor "Critique of the Political Judgment” nor "Political Philosophy.” It is also true that he does not speak directly of "political community.” For this reason, we follow the explicit characterizations of teleological concepts that shed "evidence" of a political imprint, and aesthetic concepts that contain an imprint of community. Thus, it can be interpreted that a presence of a political community is announced in the Critique of the Judgment, exposed in the following points: A) Presence of the formal elements of the Kantian philosophy: the legality and purpose. B) The concepts of the first part of the Critique of the Judgment: Sensus communis and Communicability configure the idea of an aesthetic community, and the Communitarian in aesthetic-formal key. C) We understand the community (Gemeinschaft) aesthetics as the formal constitution of the condition of regularity of aesthetic experience, facilitated by the common sense, and oriented according to the purpose. D) By communitarian we understand what within that condition of regularity of the aesthetic experience is shared in common, in general terms it is what is humanly shared. E) The concepts that are proposed in the second part of the third Critique are potentially susceptible to be interpreted as "political", in particular §§ 83, 84, 86 and 88. F) From the perspective of the Critique of the Judgment a notion not only of the political but of the political praxis is configured, understood as "application of exercise of the faculty of judgment", to life in community and in the common and peaceful coexistence with others.