La fragilidad en la cultura: la cuestión identitaria

Abstract

El capítulo analiza el impacto de la modernidad actual en la identidad del ser humano. Vivimos un cambio de época caracterizado por el individualismo extremo, influido por avances tecnológicos y transformaciones culturales. El "Habitante de la Modernidad Presente" (HMP) enfrenta una reorganización del tiempo y el espacio: la digitalización y la globalización transforman sus relaciones sociales y percepción de la realidad. El HMP vive atrapado en un presente continuo, marcado por emociones y experiencias estéticas, mientras lucha con incertidumbre y precariedad económica. La búsqueda de autenticidad se convierte en su mayor reto, ya que debe construir su identidad sin depender de tradiciones o instituciones, que considera obsoletas. Este trabajo identitario genera una ansiedad constante por definirse y ser fiel a su "yo auténtico". Religiosamente, el HMP habita una sociedad pos-secular, donde las instituciones religiosas han perdido influencia. En este contexto, la religión del amor emerge como una nueva espiritualidad centrada en las relaciones de pareja. Sin embargo, el cristianismo ofrece una alternativa terapéutica, según el papa Francisco, al proponer una identidad basada en la vocación y fidelidad a Dios, que alivia la angustia y proporciona sentido a la fragilidad humana.The chapter analyses the impact of today's modernity on human identity. We live in an epochal change characterised by extreme individualism, influenced by technological advances and cultural transformations. The ‘Inhabitant of the Modern Present’ (HMP) faces a reorganisation of time and space: digitalisation and globalisation transform his or her social relations and perception of reality. The HMP lives trapped in a continuous present, marked by emotions and aesthetic experiences, while struggling with uncertainty and economic precariousness. The search for authenticity becomes their greatest challenge, as they must construct their identity without relying on traditions or institutions, which they consider obsolete. This identity work generates a constant anxiety to define himself and to be true to his ‘authentic self’. Religiously, the HMP inhabits a post-secular society, where religious institutions have lost influence. In this context, the religion of love emerges as a new spirituality centred on couple relationships. However, Christianity offers a therapeutic alternative, according to Pope Francis, by proposing an identity based on vocation and fidelity to God, which alleviates anguish and gives meaning to human frailty.