Pedagoxia da espiritualidade

Abstract

Desde una mirada que integra teología y psicología, se ofrecen aquí unas pistas para la pedagogía espiritual, con la convicción de que la vida espiritual supone un camino que nos posibilita ser plenamente quienes somos, reconociendo que hay un “Más en nosotros”: Dios se halla presente en lo más íntimo de nosotros y “en Él vivimos, nos movemos y existimos”. Si miramos a Jesús y nos fijarnos en su delicada manera de enseñar a sus amigas y amigos, podemos encontrar elementos de su pedagogía que nos pueden inspirar: reconocer que la mirada de Dios nos da el ser, somos amados y llamados a vivir desde Él; descubrir el rostro amoroso de Dios-Padre Madre; admirar lo que nos rodea, la naturaleza, los otros, y aprender a encontrarnos con Dios en lo cotidiano, también en las dificultades; redescubrir a importancia de la comunidad de fe y de las celebraciones litúrgicas; aprender a confiar como lo hacía Jesús; y, sobre todo, a orar como Él. En el artículo se indican también algunas propuestas prácticas para el silenciamiento interior: preservar lugares y tiempos concretos para la oración, atender a nuestro cuerpo y a nuestra respiración, recitar o cantar alguna palabra sagrada o mantra, etc.From a perspective that integrates theology and psychology, some clues for spiritual pedagogy are offered here, with the conviction that spiritual life is a path that enables us to be fully who we are, recognizing that there is a "More in us": God becomes He is present in the most intimate of us and "in Him we live, move and exist". If we look at Jesus and pay attention to his delicate way of teaching his friends, we can find elements of his pedagogy that can inspire us: recognizing that God's gaze gives us being, we are loved and called to live from Him; discover the loving face of God-Father Mother; admire what surrounds us, nature, others, and learn to meet God in everyday life, also in difficulties; rediscover the importance of the faith community and liturgical celebrations; learn to trust as Jesus did; and, above all, to pray like Him. The article also indicates some practical proposals for interior silencing: preserving specific places and times for prayer, paying attention to our body and our breathing, reciting or chanting a sacred word or mantra, etc