La teología histórica de Ignacio Ellacuría como clave de interpretación de la idea de hospitalidad en el SJM

Abstract

El objetivo de este trabajo es evidenciar que la teología histórica de Ignacio Ellacuría puede ser tomada como clave de interpretación de la idea de hospitalidad que en el caso de esta investigación se concreta en el Programa de Hospitalidad del Servicio Jesuita a Migrantes de la Compañía de Jesús en España. Ciertamente el jesuita vasco salvadoreño nunca centró sus estudios en abordar el tema de la movilidad humana o el caso concreto de la hospitalidad, otros fueron los asuntos que le preocuparon; sin embargo, esto no significa que su legado epistemológico siga provocando hoy nuevas formas de estar en la realidad, y que su manera particular de hacer teología no pueda hoy ayudarnos a recrear espacios, pensar nuevas maneras de vivir y de humanizar nuestra concreta realidad histórica. Este estudio encuentra en la idea y en la praxis de la hospitalidad del SJM, un camino que posibilita esa recreación y humanización de la realidad (migratoria), reinterpretada desde los postulados ellacurianos. Se considera que esta investigación hace una contribución importante a la escasa literatura existente que ponga en diálogo la teología de la realidad histórica de Ellacuría y asuntos relacionados a la movilidad humana, concretamente, la praxis de la hospitalidad. Otras aportaciones relevantes pueden entenderse desde el esfuerzo por ofrecer otro camino de lectura teológica a partir del legado teológico de Ignacio Ellacuría, además, el intento de estudiar el modelo de acogida comunitario del SJM contribuyendo así a su posible sistematización y replicación en otros espacios de Iglesia. Por último, es interesante el uso que se hace del modelo interactivo para el diseño de investigación cualitativo de Joseph. A. Maxwell (2019) como base de la estructura de este trabajo, que viene a evidenciar que el uso de modelos alternativos, dinámicos, flexibles, inductivos y de base cualitativa e interpretativa son válidos en investigaciones que se nutren de fuentes teológicas fuertemente vinculadas a las ciencias sociales ya que aportan nuevas perspectivas y fortalecen los lazos entre dos disciplinas que por tradición suelen entenderse como opuestas. Por otro lado, es inspirador el que Ellacuría haya vivido prácticamente toda su vida en el Salvador, por eso, solía decir: “llevo más de 40 años en El Salvador, tengo nacionalidad salvadoreña y soy salvadoreño”, cuando otros le increpaban por su nacionalidad. Ellacuría, aunque no lo cuenten los expertos o los muchos libros que sobre él hay escritos, tuvo que pasar por procesos de integración y de reconstrucción de su propia identidad en el encuentro con el pueblo salvadoreño, lo manifiesta la frase que acabamos de leer y que repetía tajantemente. Ellacuría, además logró vincular lo 8 intelectual con lo real, su vida no trascurrió en una burbuja, por el contrario, analizaba la realidad a partir de claros presupuestos éticos de justicia y solidaridad que le llevaron incluso a una muerte martirial en 1989. Así entonces, esta investigación tiene en cuenta la vida del jesuita vasco-salvadoreño, su pensamiento y aquellos conceptos de su teología histórica que permiten establecer un diálogo de ida y vuelta con el ejercicio de la hospitalidad. Asumimos al mismo tiempo los tres pasos que propone Ellacuría para aprehender la realidad y enfrentarse con ella: a) hacerse cargo de la realidad; b) cargar con la realidad; c) encargarse de la realidad, para lograr ver cómo la hospitalidad se encarna en la realidad y la transforma. Para ello se ha elegido el Programa de Hospitalidad del SJM y en concreto 5 de las entidades que forman la red para realizar las entrevistas a técnicos, tutores/expertos, y personas migrantes que hacen parte de los recursos de acogida. El marco conceptual se nutre en su mayoría de los aportes de Ignacio Ellacuría, aunque tendrá en cuenta elementos de algunos autores que han profundizado en el tema concreto de la hospitalidad para dar soporte conceptual.The aim of this research is to evidence that the historical theology of Ignacio Ellacuría can be taken as a key to the interpretation of the idea of hospitality, which in the case of this research is concretised in the Hospitality Programme of the Jesuit Migrant Service of the Society of Jesus in Spain. Certainly, the Salvadorian Basque Jesuit never focused his studies on addressing the issue of human mobility or the specific case of hospitality, other issues were his concern; nevertheless, this does not mean that his epistemological legacy continues to generate new ways of being in reality today, and that his particular way of doing theology cannot help us today to recreate spaces, to think of new ways of living and humanising our concrete historical reality. This study finds in the idea and praxis of SJM's hospitality, a path that makes possible this recreation and humanisation of (migratory) reality, reinterpreted from the Ellacurian postulates. It is considered that this research makes an important contribution to the limited existing literature that puts in dialogue Ellacuría's theology of historical reality and questions related to human mobility, specifically, the praxis of hospitality. Other relevant contributions can be understood from the effort to offer another way of theological reading based on the theological legacy of Ignacio Ellacuría, as well as the attempt to study the SJM model of community reception, thus contributing to its possible systematisation and replication in other Church spaces. Finally, it is interesting to note the use of the interactive model for the design of qualitative research by Joseph A. Maxwell (2019) as the basis of the structure of this study, which demonstrates that the use of alternative, dynamic, flexible, inductive, qualitative and interpretative models are valid in research that draws on theological sources strongly linked to the social sciences, as they provide new perspectives and strengthen the links between two disciplines that by tradition are often understood as opposing each other. On the other hand, it is inspiring that Ellacuría has lived practically all his life in El Salvador, therefore, he used to say: "I have been in El Salvador for more than 40 years, I have Salvadoran nationality and I am Salvadoran", when others questioned him about his nationality. Ellacuría, although the experts or the many books that have been written about him do not say so, had to go through processes of integration and reconstruction of his own identity in the encounter with the Salvadoran people, as is evident in the sentence we have just read and which he repeated strongly. Ellacuría also managed to link the intellectual with the real, his life was not spent in a bubble; on the contrary, he analysed reality on the basis of clear ethical assumptions of justice and solidarity which even led him to a martyr's death in 1989. This research therefore takes into account the life of the Basque-Salvadoran Jesuit, his thinking and those concepts of his historical theology which allow us to establish a two-way dialogue with the exercise of hospitality. At the same time, we assume the three steps proposed by Ellacuría for apprehending reality and confronting it: a) taking charge of reality; b) carrying reality; c) taking charge of reality, in order to see how hospitality is incarnated in reality and transforms it. For this purpose, the SJM Hospitality Programme and specifically 5 of the entities that make up the network were chosen to conduct interviews with technicians, tutors/experts, and migrants who are part of the reception resources. The conceptual framework draws mostly on the contributions of Ignacio Ellacuría, although it will take into account elements of some authors who have delved deeper into the specific subject of hospitality to provide conceptual support.