La paradoja como estructura de la realidad y acceso a la verdad en la teología de Henri de Lubac

Abstract

El concepto de paradoja es central en la teología de Henri de Lubac. Este trabajo tiene como objetivo esclarecer su significado y sus implicaciones teológicas mediante el análisis de una selección representativa de sus obras. En un primer momento y con el objetivo de delinear la concepción básica del concepto, se estudian Catolicismo donde aparece una primera formulación con gran profundidad ontológica, y Paradojas y Nuevas paradojas los textos más explícitos sobre el tema. Posteriormente, se analizan diversas obras relacionadas con los principales ejes de su pensamiento para verificar la evolución y las posibles profundizaciones en el concepto. La investigación muestra que la paradoja en Lubac es la unidad de lo distinto (o más bien, la búsqueda de dicha unidad) y presenta dos dimensiones fundamentales: la ontológica y la epistemológica. Ontológicamente, la paradoja hace referencia a la estructura misma de la realidad, caracterizada por la unidad de lo distinto, cuyo origen metafísico y cuya condición de posibilidad es el propio ser de Dios, unidad en la Trinidad de personas. Epistemológicamente, caracteriza el acceso humano a la verdad: conocer una realidad paradójica requiere un acercamiento también paradójico, que una y distinga al mismo tiempo sus diversos polos. La paradoja epistemológica proviene de la paradoja ontológica; ambas se encuentran unidas y distinguidas y solo se puede entrar en ellas a través de una relación mística con el Misterio de Dios, en el cual se encuentran unidos y distinguidos todos los demás misterios de la realidad y de la fe cristiana. El estudio concluye que la paradoja trinitaria es el fundamento y la condición de posibilidad de la estructura paradójica de la realidad y de nuestro paradójico conocimiento de ella, una dinámica que permanece en la eternidad.The concept of paradox is central to Henri de Lubac's theology. This work aims to clarify its meaning and theological implications by analysing a representative selection of his works. First, to outline the basic understanding of the concept, Catholicism—where a first formulation with great ontological depth appears—and Paradoxes and New Paradoxes—the most explicit texts on the subject—are studied. Subsequently, various works related to the main axes of his thought are analysed to verify the evolution and possible deepening of the concept. The research shows that paradox in Lubac is the unity of the distinct (or rather, the search for such unity) and has two fundamental dimensions: the ontological and the epistemological. Ontologically, paradox refers to the very structure of reality, characterized by the unity of the distinct, whose metaphysical origin and condition of possibility is the very being of God, unity in the Trinity of persons. Epistemologically, it characterizes human access to truth: knowing a paradoxical reality requires an equally paradoxical approach, which both unites and distinguishes its various poles. The epistemological paradox stems from the ontological paradox; both are united and distinct and can only be accessed through a mystical relationship with the Mystery of God, in which all other mysteries of reality and Christian faith are united and distinct. The study concludes that the Trinitarian paradox is the foundation and condition of possibility for the paradoxical structure of reality and our paradoxical knowledge of it, a dynamic that remains in eternity.