El Maestro Eckhart, lector de las Homilías sobre el Génesis de Orígenes

Abstract

Eckhart se refiere a Orígenes como "un gran maestro", y es una de sus fuentes patrísticas fundamentales, junto con San Agustín. Pero no es fácil reconocer lo que ha retenido específicamente del pensamiento del Alejandrino, tan lejano temporalmente y que ha influido también en otros autores que preceden a Eckhart. De todos los escritos del Alejandrino, sabemos con seguridad que leyó directamente sus Homilías sobre el Génesis, que presentan importantes nociones origenianas, obra que Eckhart cita en 17 ocasiones. Por ello es interesante estudiar el uso que Eckhart hace de estas homilías, especialmente en su Libro de las Parábolas del Génesis, para poder considerar desde estos textos su relación con Orígenes, lo que asume de éste y su novedad. Así, Eckhart extrae y condensa lo más significativo de las Homilías sobre el Génesis del Alejandrino, sirviéndose de su exégesis alegórica y de sus metáforas (la semilla divina en nosotros, el pozo y el manantial de agua viva), así como de sus profundas reflexiones sobre la imagen de Dios en el ser humano, que puede ser oscurecida, pero nunca desaparece. Sin embargo, Eckhart desplaza la orientación ética de Orígenes y asume una perspectiva más ontológica, y va más allá del Alejandrino, añadiendo una nueva interpretación de los textos, al incorporar la noción del doble ser de las cosas y de la creación continua en el Verbo.Eckhart refers to Origen as "a great Master", and he is one of his fundamental patristic sources, along with St. Augustine. But it is not easy to recognise what he has retained specifically from the thought of the Alexandrian, so distant in time and so influential also on other authors who preceded Eckhart. Of all the Alexandrian's writings, we know for sure that he read directly his Homilies on Genesis, which present important Origenist notions, a work that Eckhart quotes 17 times. It is therefore interesting to study Eckhart's use of these homilies, especially in his Book of the Parables of Genesis, in order to consider from these texts his relationship with Origen, what he assumes from the latter and what is new about him. Thus, Eckhart extracts and condenses what is most significant in the Alexandrian's Homilies on Genesis, making use of his allegorical exegesis and his metaphors (the divine seed in us, the well and the spring of living water), as well as his profound reflections on the image of God in the human being, which may be obscured, but never disappears. However, Eckhart displaces Origen's ethical orientation and assumes a more ontological perspective, and goes beyond the Alexandrian, adding a new interpretation of the texts by incorporating the notion of the double being of things and of the continuous creation in the Word.