La desromanización de la imagen del sacerdote. Hacia la catolicidad del ministerio ordenado: Bases y fundamentos para su purificación sistemática y espiritual.

Abstract

Parece que existe un consenso amplio cuando se afirma que la raíz de los abusos se encuentra en el abuso de poder. En el anhelo de ser diferentes a los demás —separados del mundo, del tiempo y de la historia—, ciertas formas de comprender el sacerdocio ordenado contribuyen hoy a un imaginario del sacerdocio y de lo que representa, que favorecen dicho abuso. Desde una mirada retrospectiva, la romanización de las estructuras eclesiales a partir del siglo III construyó la imagen del sacerdote que en buena medida persiste hasta nuestros días y que difiere de la imagen y teología posconciliar sobre el ministerio ordenado. Una pregunta suscita nuestro interés: ¿Qué imagen de Dios tenemos? ¿Cómo percibimos lo que implica la obediencia a Dios o con aquellos que hacen “las veces de Dios”? Con una metodología hermenéutica y teológica, nuestro análisis quiere llamar la atención sobre dos aspectos espirituales que determinan la relación con Cristo en toda la plenitud del ser sacerdotal manteniendo unidas la visión cristotípica y la postura eclesiotípica: (1) El sacerdocio, don y entrega de una vocación recibida al servicio del mundo como principio clave espiritual de comprensión y antídoto contra el fundamentalismo; (2) La escucha constante y permanente de la acción del Espíritu Santo como disposición fundamental en el ejercicio del ministerio ordenado para una purificación de posturas relativistas, que se apoye en un ethos de la verdad (conciencia ética de un sano ejercicio de la libertad). Estos dos elementos marcarían una purificación de las imágenes (ídolos) que pueden fabricarse en torno al ministerio ordenado como “representante de Dios” y que reflejan un aggiornamento para prevenir y combatir los abusos de poder en la Iglesia.

There seems to be a broad consensus when it is stated that the root of the abuses lies in the abuse of power. In the desire to be different from others - separated from the world, time and history - certain ways of understanding the ordained priesthood today contribute to an imaginary of the priesthood and what it represents, which favors such abuse. From a retrospective perspective, the Romanization of ecclesial structures starting in the 3rd century built the image of the priest that largely persists to this day and that differs from the post-conciliar image and theology of the ordained ministry. A question arouses our interest: What image of God do we have? How do we perceive what obedience to God or to those who act “in God's place” entails? With a hermeneutic and theological methodology, our analysis wants to draw attention to two spiritual aspects that determine the relationship with Christ in all the fullness of the priestly being, keeping together the christotypical vision and the ecclesiotypical position: (1) The priesthood, gift and delivery of a vocation received in the service of the world as a key spiritual principle of understanding and antidote to fundamentalism; (2) Constant and permanent listening to the action of the Holy Spirit as a fundamental disposition in the exercise of the ordained ministry for a purification of relativistic positions, which is based on an ethos of truth (ethical awareness of a healthy exercise of freedom) . These two elements would mark a purification of the images (idols) that can be manufactured around the ordained ministry as a “representative of God” and that reflect an update to prevent and combat abuses of power in the Church.