La crisis del sujeto digital

Abstract

En el horizonte tardomoderno nuevas formas de alienación digital exigen análisis que reflexionen críticamente sobre las formas en las que los saberes-poderes imponen modelos de rendimiento. Un ejemplo de estos trabajos es el de Byung-Chul Han en La sociedad del cansancio y que matizará significativamente en Infocracia. Este artículo recoge y critica algunas de las líneas del trabajo de este filósofo, especialmente en sus lecturas de Hannah Arendt (con quien dialoga sobre los espacios altamente tecnificados y la negativización del trato con el prójimo); o de Michel Foucault (con quien dialoga sobre la autoalienación y sus líneas de continuidad con la disciplina clásica). Estas lecturas exponen la pregunta por las posibilidades de resistir ante esta nueva autoalienacióndigital. La digitalización contemporánea, al diluir las fronteras entre trabajo y ocio, extiende la lógica del rendimiento a todas las esferas de la vida, erosionando la densidad del sujeto. Asimismo, la autoimposición del éxito como imperativo genera una paradoja: la misma voluntad de optimización conduce al agotamiento existencial. En síntesis, se propone una revalorización del aburrimiento frente a la hiperactividad, posibilitando nidos de tiempo donde pueda darse una poiesis nutrida de la contemplación y la escucha: una nueva mirada hacia la sociedad asumiendo el dinamismo dialógico de lo real y resistiendo las tendencias de la compulsividad implícita en las formas más perniciosas de las optimizaciones extremas de rendimiento. Resistir la compulsión del rendimiento implica recuperar el tiempo para la contemplación y la escucha, antes de que el sujeto digital se agote en la fatiga de su propia optimización.

In the late-modern horizon, new forms of digital alienation demand critical analysis that reflects on how knowledge-power structures impose performance models. One notable example of such work is Byung-Chul Han’s The Burnout Society, which he significantly refines in Infocracy. This article examines and critiques some key aspects of Han’s work, particularly his interpretations of Hannah Arendt—whom he engages in dialogue regarding highly technologized environments and the negative impact on human interaction—and Michel Foucault—whom he discusses in relation to self-imposed alienation and its continuity with classical disciplinary mechanisms. These perspectives raise the question of how to resist this new form of digital self-alienation. Contemporary digitalization, by blurring the boundaries between work and leisure, extends the logic of performance into all spheres of life, thereby eroding the subject’s depth and density. Furthermore, the self- imposition of success as an imperative generates a paradox: the very drive for optimization leads to existential exhaustion. In summary, this study advocates for a reevaluation of boredom as an alternative to hyperactivity, fostering time sanctuaries where a poiesis nourished by contemplation and attentive listening can emerge. It calls for a renewed perspective on society, embracing the dialogical dynamism of reality and resisting the compulsive tendencies embedded in the most detrimental forms of extreme performance optimization. Resisting the compulsion of performance entails reclaiming time for contemplation and listening, before the digital subject is consumed by the fatigue of their own optimization.