Franz Rosenzweig: una introducción a su pensamiento

Abstract

Neste artigo introdutório ao pensamento de Franz Rosenzweig, mostra-se, antes de mais, de que modo o pensador judeu parte na sua obra de uma crítica à Filosofia Tradicional, recusando a crença habitual no carácter inteligível do Todo e propondo a experiência como princípio e limite do conhecimento. Segundo Rosenzweig, a facticidade constitui o solo de onde brota toda a experiência, um horizonte constituído por três elementos: Deus, Homem, Mundo. A experiência é, simultaneamente, divina, humana e mundana. Os três Elementos Fundamentais foram concebidos de formas muito diversas ao longo da história, sendo que o habitual é ter-se caído em reduções silenciadoras de alguns dos Elementos. Segundo o artigo, porém, a grande característica do Pensamento Novo de Rosenzweig tem a ver com o facto de agora os três Elementos permanecerem em equilíbrio, como fundamento explícito de cada uma das nossas experiências. Esta nova forma de conceber a realidade, bem como o horizonte que a sustenta, ilumina uma nova forma de conceber a vida, uma nova forma de a viver. Assim, a transformação da filosofia por Rosenzweig implica uma renovada atenção ao sentido comum como via de acesso à vida quotidiana e à renovada compreensão da mesma, reconhecendo-se nela, nomeadamente, o âmbito dentro do qual é propriamente possível a vivência do Milagre.

The point of departure for Franz Rosenzweig s New Thinking is a critic of Traditional Philosophy, whereby a critic that constitutes itself as a rejection of its belief in the intelligible nature of the Whole. According to Rosenzweig, only in experience can we find the origin and the limit of knowledge. The factual sphere, the soil from which experience sprouts, is an horizon built by the three basic elements: World, Man, and God. Every experience is simultaneously worldly, human and divine. The three Fundamental Elements have been understood in very different ways throughout History, but philosophers usually have fallen into error by making reductions which silence one or other of them. In the New Thinking, these three elements are balanced, since they constitute the grounds for all experience. This new way of seeing reality (and the horizon, which sustains it) shed light to a new way of seeing life, a new way of living it. Finally, the article shows how Franz Rosenzweig through a renewed attention to common sense opens for us an understanding of our everydayness in which the experience of Miracle becomes truly feasible