A propósito de Butler: Una fenomenología del cuerpo vivido, narrado y representado

Abstract

En este artículo partimos del pensamiento de Butler para adentrarnos en las propuestas de tres autoras que consideramos que complementan su proyecto de ayudar a las personas excluidas en su lucha por una vida más digna, una vida vivible , así como la estrategia de lograrlo mediante resignificaciones performativas de discursos y prácticas. Por un lado, presentamos los trabajos de Sarah Ahmed y Lanei Rodemeyer, para atender a la espacialidad y temporalidad del cuerpo vivido (Ahmed), y a la relación entre el cuerpo y el discurso (Rodemeyer). En ambos casos se aplica la fenomenología pura, no hermenéutica, a la cuestión de la diversidad sexual. Por otro lado, nos adentramos en las obras de Luise Bourgeois, para quien la creación artística es un modo de exorcizar el dolor y de liberarse de las cárceles socialmente construidas. Partiendo de la línea que recorren y abren estas autoras, creemos que se puede elaborar una fenomenología en la que quepa lo que se suele quedar en los márgenes. Esta fenomenología permitiría, por un lado, visibilizar a quienes no encajan en los conceptos y categorías establecidas, y por otro, contribuir a una reformulación de los discursos que les permita habitar en ellos. La fenomenología de las cosas mismas no naturaliza las opresiones, como podría sospecharse, creemos que más bien es una aliada para reconocerlas, denunciarlas y repararlas.

In this paper we take Judith Butler s thinking as a basis from which to consider the ideas of three authors. In our view, these authors complement Butler s project of helping excluded people to fight for a dignified life, a liveable life ; and specifically to the idea of using performative resignifications of discourses and practices. On one hand, we present the writings of Sarah Ahmed and Lanei Rodemeyer; they consider the spatiality and temporality of the lived body (Ahmed) and the relationship between the lived body and discourse (Rodemeyer). In both cases, pure phenomenology (and not hermeneutics) is applied to the question of sexual diversity. On the other hand, we delve into the works of Louise Bourgeois, for whom artistic creation is a way of exorcising pain and becoming free of socially constructed prisons. Starting from the paths opened by these authors, we believe that a phenomenology is possible in which there is place for what does not fit into the norm. this phenomenology would make it possible, on one side, to rend visibility to those who do not fit into the established norms and categories and, on another side, to contribute to a reformulation of discourse, such a transformation that allows the excluded to inhabit them. Pure phenomenology, that aims at going to the things themselves do not naturalise oppressions, but it is rather an ally to recognise, denounce and provide a reparation for them.