La jerarquía de verdades en la teología moral

Abstract

El papa Francisco, por primera vez, extiende la jerarquía de verdades al ámbito propiamente moral de la Iglesia católica. Pero ciertamente también a semejante afirmación cabe introducirle un matiz, porque, de hecho, ya con anterioridad, el Magisterio había señalado una gradación de verdades, aunque lo había hecho en relación a la autoridad de la Iglesia y a la infalibilidad del Papa, tanto en formulaciones de fe como de costumbres. A este respecto son de interés tanto la «Professio fidei» y el «Juramento de fidelidad» publicados en 1989 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, como la «Instrucción Donum veritatis sobre la vocación eclesial del teólogo» también de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1990, como por último la «Carta apostólica en forma de Motu proprio Ad tuendam fidem» firmada por Juan Pablo II en 1998, y que pretende adecuar el Código de derecho canónico y el de cánones de las Iglesias orientales a la «Professio fidei» anteriormente mencionada. No vamos a entrar en un diálogo polémico sobre tales textos ni en los problemas surgidos de su interpretación1, sino simplemente señalar lo que suponen para la cuestión de la jerarquía de verdades en la teología moral católica.

Pope Francis, for the first time, extends the hierarchy of truths to the moral sphere of the Catholic Church. But, certainly also to such a statement can be introduced a nuance, because in fact already previously the Magisterium had indicated a gradation of truths, although it had done in relation to the authority of the Church and the infallibility of the Pope, both in formulations of faith and of customs. In this regard, both the «Professio fidei» and the «Oath of fidelity» published in 1989 by the Congregation for the Doctrine of the Faith, as well as the «Instruction Donum veritatis on the ecclesial vocation of the theologian», also of the Congregation for the Doctrine of the Faith in 1990, and finally the «Apostolic Letter in the form of Motu proprio Ad tuendam fidem signed by John Paul II in 1998, and which aims to adapt the Code of Canon Law and the Canons of the East Churches to the Professio fidei previously mentioned. We are not going to enter into a controversial dialogue about such texts or the problems arising from their interpretation, but simply to indicate what they suppose for the question of the hierarchy of truths in Catholic moral theology.