Sistema sacrificiales. Una reflexión socio-religiosa en torno a la categoría de "sacrificio"

Abstract

La pasión por el Todo quizá no sea, sin más, el anhelo peculiar de una determinada orientación filosófica, religiosa o política, sino un elemento latente en cualquier sistema humano configurador de la vida social donde se intuye que, aunque puede haber infinitos caminos, la opción por la comunidad es la única estrategia válida. China y sus habitantes encuentran en esta idea comunitarista un cemento particularmente potente a la hora de presentarse sin complejos ante el mundo como co-constructores de nuevos órdenes globales. Sin embargo, dicha implicación constructiva ad extra lleva aparejada una apertura que acaba inoculando dentro del propio cuerpo social diferentes modos de haberse con ese trasfondo de totalidad o absoluto: este ensayo presenta, por un lado, la categoría de sacrificio como un expediente útil para entender los modos en que la intuición del absoluto se configura socialmente, y por otro, algunos de los sistemas sacrificiales típicos que “compiten” en sociedades como la china, esto es, en sociedades que son ya producto de las “modernidades múltiples” que fluctúan a nivel global.

The passion for Wholeness might not just be a longing for a certain philosophical, religious or political orientation, but also a latent element in any human system that configures social life according to the intuition that, though there may be infinite paths, the option for community is the only valid strategy. China and its peoples find in this communitarian idea a particularly powerful integrative factor for their growing role as co-builders of new global orders. However, this constructive implication ad extra comes along with an openness that inoculates into the social body different ways of dealing with that background of totality or absoluteness. This essay presents, on the one hand, the category of sacrifice as a useful expedient to understand the ways in which the intuition of the absolute is socially configured, and on the other, some of the typical sacrificial systems that “compete” in societies such as China, that is, societies that are already the product of the “multiple modernities” which are present at a global level.