Una Ética Cosmopolita para generar una renovada Cultura Corporativa

Abstract

“El cosmopolitismo de Immanuel Kant lo debes estudiar, aunque no tuvieras más dinero que el que se necesita para comprar una lámpara y aceite, ni más tiempo que de la medianoche hasta el canto del gallo” (Hölderlin).

Un diagnóstico afinado del contexto mundial y los retos que hay que acometer en diversos sentidos, lo formula Raimon Panikkar, dice: “Hoy el problema no es ecológico, económico o político -aunque lo es también-. Es una crisis mucho más profunda que no puede resolverse con nuevas tecnologías y medidas, por más importantes que sean. Para afrontarla necesitamos calma (es decir, serenidad), empatía (es decir, esfuerzo), distancia (es decir, interculturalidad), contemplación (es decir, síntesis de teoría y práctica). Sólo una metamorfosis puede salvarnos […] falta una nueva visión global de la realidad que no desestime ninguna de sus dimensiones” (Panikkar: 2021, p. 37). Consideramos que Panikkar asigna 2 tareas: 1) Un cambio de “paradigma ontológico”: Al respecto el filósofo François Vallaeys, sostiene que hoy se hace insostenible el paradigma del individualismo posesivo que se fomentó en la modernidad, la pandemia evidenció su fracaso, por tanto, se ha de pasar a un paradigma de lo Comunitario, cooperativo, colectivo, cultivar el carácter “relacional” de religación humana con los otros, expresa Edgar Morin (2006), 2) Tener una visión sistemática para comprender la complejidad de la realidad cuyos elementos centrales son: la sociedad, empresa, y la ética. Se puede comprender la complejidad del mundo y los retos que nos impone hoy, desde una teoría sistémica cosmopolita, que proporcione claves cosmopolitas para poder interpretar el mundo y generar un impacto positivo, que haga posible la comprensión de “todos” los elementos del ecosistema y del Impacto que se establece entre ellos cuando interactúan, comprender su interconexión e interdependencia, nos hará concientes de la envergadura del problema y de la posibilidad de trabajar por “retos comunes” y lograr mejores resultados. Hay una forma de comprender el mundo bajo el paradigma del Orden Cosmopolita, que tiene diversos ámbitos de realización. El orden cosmopolita caracteriza a una "sociedad civil universal" como principio regulativo, es decir, el hombre siente la necesidad de ser miembro de una sociedad civil, cuyo fundamento es “ético”. Kant lo expresa así: “Todo género de seres racionales está destinado […], a un fin comunitario, a saber, a la promoción del bien supremo como un bien comunitario”. Höffe, señala que si tenemos en cuenta un horizonte de compresión amplio del Cosmopolitismo kantiano -dice- “en una perspectivas de 360°” (Höffe: 2009) comprenderemos que el cosmopolitismo moral es el más relevante, pues está a la base del proyecto mismo, es un cosmopolitismo humanista, he allí la importancia radical de una Ética cosmopolita, en vistas a lograr en el siglo XXI una Comunidad Humana Cosmopolita Global, cuya virtud sea respetar y promover: el valor de la vida, la autonomía que se funda en la dignidad del ser humano, la libertad y el bien común. El cosmopolitismo es una teoría que postula que todos los seres humanos con independencia de su raza, sexo, religión, capacidades, posesiones, nacionalidad, forman parte de una misma comunidad. La pertenencia a esta comunidad humana implica que compartimos una moralidad (cosmopolitismo ético) y extiende el campo de nuestras obligaciones más allá del ámbito de la familia, del pueblo o de la patria. No niega el contexto histórico, pero argumenta que pueden ocultar lo que todas las personas tienen en común, establece una dinámica entre lo local y lo global, afirma David Held (Cosmopolitismo: 2012).

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