Desafíos éticos de la comunicación en la carta de Santiago

Abstract

La ética del lenguaje es una de las preocupaciones centrales de la carta de Santiago (St 1,19-20.26; 2,12; 3,1-12; 4,1-2.11-12; 5,9.12). Se sirve de ella para advertir de no asimilarse a los valores establecidos y delinear los límites de identidad judeocristiana (uso de un vocabulario variado del campo semántico de la pureza-impureza). Los comportamientos éticos aprobados por Santiago con respecto al habla, no se desmarcan de su preocupación por el trato a los pobres, ni tampoco de los pensamientos, emociones, deseos, etc. que nacen del corazón. Este artículo se vale del modelo de las tres zonas de la personalidad propuesto por Bernard de Gerardon para mostrar la interrelación que se da entre la zona del lenguaje autoexpresivo (boca, lengua, oídos), el pensamiento emotivo (ojos-corazón) y la acción premeditada (manos-pies) en la carta de Santiago. Esta perspectiva permite comprender la regulación del uso de la lengua según la concepción unitaria del ser humano en el pensamiento bíblico y entender este escrito cristiano de un modo más integral.

The ethics of language is one of the central concerns of the letter of Santiago (St 1,19-20.26; 2,12; 3,1-12; 4,1-2.11-12; 5,9.12). He uses it to warn against assimilating to established values and outline the limits of Judeo-Christian identity (use of a varied vocabulary from the semantic field of purity-impurity). The ethical behaviors approved by Santiago with respect to speech, do not stand out from his concern for the treatment of the poor, nor from his thoughts, emotions, desires, etc. that are born from the heart. This article uses the model of the three zones of the personality proposed by Bernard de Gerardon to show the interrelation that occurs between the zone of self-expressive language (mouth, tongue, ears), emotional thought (eyes-heart) and action. premeditated (hands-feet) in the letter of Santiago. This perspective allows us to understand the regulation of the use of language according to the unitary conception of the human being in biblical thought and to understand this Christian writing in a more comprehensive way.