Manipulando genes y cerebros: la bioética y el derecho ante la mejora humana = Manipulating Genes and Brains: Bioethics and Law in the face of Human Enhancement

Abstract

En el presente artículo se analiza el papel de la bioética y el derecho ante el desarrollo de las actuales técnicas de intervención meliorativa sobre el genotipo y el cerebro. Con el desarrollo de la técnica de CRISPR/Cas9 en los últimos años, un individuo podría mejorar sus condiciones genéticas manipulando sus células somáticas. No obstante, el interés doctrinal se ha centrado más en la línea germinal pues, a diferencia de la anterior —que se extingue con el fallecimiento—, tiene la capacidad para afectar al genoma de la descendencia. Del mismo modo, con las nuevas técnicas de BCI, un individuo podría conectar su cerebro a una IA con la finalidad de estimular y potenciar determinadas áreas cerebrales. Sin embargo, tanto desde la bioética como desde el derecho parece inferirse una prohibición general de intervenciones meliorativas. ¿Qué argumentos racionales sostienen esta prohibición? ¿Es el cuerpo humano un bien indisponible para el individuo? ¿Se trata de una limitación injustificada de la autonomía de la voluntad?

This article analyzes the role of bioethics and law in the face of the development of current techniques of meliorative intervention on genotype and the brain. With the development of the CRISPR/Cas9 technique in recent years, an individual could improve their genetic conditions by manipulating their somatic cells. However, doctrinal interest has focused more on the germline, since unlike the former — which dies out with the individual — it has the capacity to affect the genome of offspring. Similarly, with new BCI techniques, an individual could connect their brain to an AI in order to stimulate and enhance certain brain areas. However, both bioethics and law seem to imply a general prohibition of meliorative interventions. What rational arguments support this prohibition? Is the human body an unavailable good for the individual? Is it an unjustified limitation of autonomy of will?