De la clausura a la herida. Apuntes sobre mito, arte y tiempo a partir de Emmanuel Levinas
Resumen
El presente texto explora la teoría de la sensibilidad levinasiana en sus dos vertientes:
primeramente, el cauce crudo de la sensación como elemento estético básico que desemboca en la
conformación de un ámbito ––el artístico–– que pese a su refractariedad respecto de la coherencia del
mundo cotidiano, revierte sobre éste mostrándonos tanto su precariedad como la de este último en
tanto supuesto horizonte de toda significación; en segundo término, el surgimiento de la Urimpression
husserliana, punto fontanal del tiempo, como índice de alteridad y sentido al que está atada toda
ipseidad pretendidamente autosuficiente. A nuestro modo de ver, la imbricación de ambas derivas en
nuestra existencia llega a producir, digámoslo así, tramas temporales opuestas: o bien una
temporalidad recurrente y sin salida, una clausura mítica de corte ontológico, o bien una diacronía
transida por el infinito e inscrita en la subjetividad ética e histórica como una herida, como sufrimiento
por el otro. En el primer caso tendríamos el producto de nuestros propios comportamientos
mitogenéticos y violentos, en el segundo, la vivencia de una auténtica temporalidad en el que el otro,
el prójimo, abre la verdadera trascendencia. Esta aclaración fenomenológica nos permite entonces
abordar ciertos discursos, así como las realidades sobre las que hablan y callan, con arreglo a los
efectos temporales que despliegan. Efectos que no se restringen a la mera conformación de textos e
imágenes sino que tienen consecuencias que no sólo inciden sobre la noción de subjetividad resultante
de cada una de las alternativas mencionadas, sino que surcan el cuerpo mismo de quienes detentan una
y otra o sufren sus secuelas: o unanimidad victimaria, o diferendos inaudibles y dolorosos. Así, en un
recorrido que va de la fenomenología a la ética, pasando por una crítica cultural y artística de corte
girardiano que complementa y enriquece la propuesta levinasiana, tendríamos así, en un extremo del
gradiente temporal la stasis mítica y sus mecanismos de persecución y perpetuación consagrados en
muchas de nuestras prácticas aún vigentes y en el otro, la historia como renuncia al eterno retorno de
nuestras rivalidades miméticas y conversión del deseo en verdadera responsabilidad; a medio camino,
como posible trampa en tanto portadora de ecos arcaizantes, pero también como llamada y guía: el arte
en su apertura, sublimidad y diálogo. The following text explores the two pathways of Emmanuel Levinas’s theory of sensibility: first,
we follow the course of crude sensation as the basic aesthetic element that constitutes an artistic space
that not inspite of but because of its foreigness to our daily world ends up by displaying the latter’s
ultimate contingency as presumptive horizon for all possible meaning; secondly, we attest to the
emergence of the husserlian Urimpression, original source point of time, as an index of alterity and
significance to which any supposedly self-sufficient subject is inextricably bound. The overlapping of
both possibilities in our existence produces what we would call divergent temporal frames: on the one
hand, the recurrent temporality of a mythical and ontological closure, on the other, a diachronic time
beset by infinity and inscribed in the resulting ethical subjectivity as a wound, an injury due to the
suffering of others. The former is the product of our own mythogenetic and violent behaviour, the
latter is the experience of an authentic temporality in which the other, our neighbour, opens up a real
transcendence. This phenomenological clarification allows us to confront certain discourses and the
realities that they disclose and hide, according to the temporal effects they unfold. Effects that are not
limited to the constitution of texts and images and whose consecuences impact not only on the
resulting notion of subjectivity but on the bodies of those that embrace one or the other of these
alternatives and suffer their aftermath: or victimary unanimity or inaudible and painful differends.
Thus, in an itinerary that takes us from phenomenology to ethics, by way of a cultural and artistic
critique of girardian and levinasian scope, we’d find in one of the extremes of the temporal gradient,
mythical stasis and its mechanisms of persecution and self-preservation consecrated in many of our
current practices and, on the other end, history as the withdrawal from the eternal return of our
mimetic rivalries and the conversion of desire into real responsibility; halfway, as a possible trap due
to its archaic echoes, but also as a beacon and a summoning: art in its openness, sublimity and
dialogue.
Tesis Doctoral
De la clausura a la herida. Apuntes sobre mito, arte y tiempo a partir de Emmanuel LevinasTitulación / Programa
Doctorado en el Programa de Ciencias Humanas y SocialesMaterias/ UNESCO
71 Ética7102 Ética de Individuos
710204 Ética filosófica
72 Filosofía
7201 Filosofía del conocimiento
720105 Teoría de la percepción
Palabras Clave
Levinas, Sensibilidad, Mito, Arte, Tiempo, Fenomenología, Ética, Estética, Teoría mimética, Alteridad, ViolenciaLevinas, Sensibility, Myth, Art, Time, Phenomenology, Ethics, Aesthetics, Mimetic theory, Alterity, Violence
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